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主持人：何 平 本组笔谈开栏之时，南帆教授即以《博弈场中的文学视角》从文学传统和文学话语与诸话语之关系的角度拓展我们讨论的疆界。此番《文学知识、历史与欲望》另开一局。两文对读，意味深长，后文切实地质疑和对话着前文。我尊敬这种自我反思的精神和态度。 对于网络小说，学院批评界早有回应，比如欧阳友权、黄鸣奋、邵燕君、夏烈等，我也在七八年之前读网络小说、谈网络小说，但这种谈论迄今基本还囿于一个小圈子。南帆教授此文可以让我们检讨五四新文学以来所建立起来的“文学知识”以及这套“文学知识”体系对当下网络小说的“不适应症”。按照他的观察，“为人生”的文学和“脱离人生”的文学、文学的历史逻辑和欲望逻辑并不能彼此收编和兼容。那么问题就来了：我们当下的批评家们如果还因袭既有知识阐释网络小说，只能是各说各话。退一步讲，如果我们坚守着传统印刷媒体时代的文学知识和传统，残山剩水能不能守得住？南帆教授提出的问题值得思考，是不是我们今天的文学，并不是传统文学与网络文学相安无事，而是网络文学的登场，已经使得整个文学生态成了“网络文学＋”？如果我们的文学批评还要对当下文学发声，那么当务之急可能是以今天之文学审视我们已成惯例之“文学知识”。“新”文学已经确实的浮出水面。期待此文成为另一个起点，让我们以更辽阔的心态观察和接纳我们时代的“各种”文学，进而重新想象“文学”和“文学本体”。 网络小说制造的文学震荡正在持续，诸多人们熟悉的文学命题无不察觉到这个庞然大物的压力。现今的文学知识体系大约拥有一百年左右的历史。20世纪之初，五四新文化启动的“文学革命”曾经带来文学知识的深刻重组。传统的考据、义理、词章迅速地被“文学概论”覆盖，新型的文学教育得到了学院体制的保驾护航。尽管某些前沿的论题——例如现代主义或者超现实主义——仍然存在种种争议，但是，多数人业已就文学的形态、功能、类型、符号体系、传播网络、经典篇目等达成广泛共识。如果说，古典文学转换为现代文学曾经出现巨大的颠簸，那么，20世纪的文学知识业已再度稳定了如下的标准：何谓文学，何谓好的文学。 尽管这种标准迄今仍然在印刷文学之中享有崇高的声望，但是，网络小说仿佛带来了另一个文化空间。互联网上360百科的“小说”条目之中，《红楼梦》《阿Q正传》或者《安娜·卡列宁娜》《追忆逝水华年》已经不再充当小说的经典范本；条目推荐的小说标本多半流行于互联网，例如《倾尽天下》《重生之帝妃谋》《绝色倾城》《悲伤逆流成河》等等。相对于印刷文学的现实主义、现代主义乃至魔幻现实主义，网络小说提供了种种前所未有的类型，诸如玄幻小说、冶艳小说、穿越小说、网游小说，或者架空历史小说、耽美小说、末日生存小说。 当然，矜持的学院并不急于表态，大多数文学教授毋宁说置若罔闻。然而，当社会的阅读重心从印刷传媒转向互联网之后，如火如荼的网络小说必然谋求文学殿堂的正统身份。除了拥有不可比拟的读者数量，互联网同时展示了一个新型的知识传播体系。对于门户俨然的学院来说，互联网的冲击可能迅速颠覆沿袭已久的教学体系。这个意义上，网络小说的积累和总结不仅促进了文学知识的持续增长，更重要的是逐渐显示出两套文学知识的分歧和角逐。 “为人生”的文学与批评 “诗言志”或者“文以载道”是古代批评家反复陈述的信条。五四新文学运动之后，“为人生”的口号成为文学的最强音。作为这个口号的呼应，社会历史批评学派急速崛起。古老的神话传奇、宗经征圣退出了理论舞台，“历史”成为举足轻重的范畴。马克思主义批评家不仅将所谓的“志”、“道”、“人生”纳入社会历史；同时，物质决定精神、经济基础决定上层建筑构成了他们剖析社会历史结构的基本原则。根据社会历史的语境考察文学的产生及其功能，并且在文学的解读之中捕获社会历史演变的种种信息，这种认识方式已经成为众多文学知识的前提。学院的文学教育表明，文学理论的诸多命题无不成为这种前提的扩展和延伸。同时，这种前提形成的鉴别与衡量决定了作家的文学史位置，例如鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺构成的现代文学第一方阵。 许多批评家心目中，“为人生”的文学亦即“现实主义”文学。现实主义文学再现了社会的世俗百态，再现了形形色色的“人生”故事，正视大众的疾苦，关注小人物命运。但是，现实主义文学所谓的“现实”并非一张即时性的平面图，一种没有深度的表象堆砌；“现实”包含了昨天、今天、明天之间必然的历史脉络，包含了现实之所以如此的原因。这种历史脉络可以解释文学人物的性格形成，解释他们命运之中的悲喜剧，同时解释他们置身的“典型环境”如何延续到读者的“人生”之中，从而唤起批判、反抗与革命的信念与激情。所以，尽管贾宝玉、阿Q、安娜存活于另一个世界，但是，没有人觉得他们的悲欢“干卿何事”，“历史”将文学中的“人生”与此刻身边的社会联系在一起。 20世纪20年代，“为人生”的文学口号来自文学研究会。这个文学社团的众多作家不仅鄙视“唯美派”的风花雪月，同时对《礼拜六》《游戏杂志》以及鸳鸯蝴蝶派之类通俗文学表示不屑。才子佳人、黑幕大观、武侠侦探、宫闱秘闻，诸如此类的消遣性故事消磨斗志、麻醉精神，不啻于戕害大众的文化毒品。相当长的一段时间，所谓的通俗文学成了文学知识的否弃对象。大部分文学史教科书与学院的课堂拒绝研究，甚至拒绝谈论。通常，这些作品遭受拒绝的首要理由是脱离现实的“人生”。一帮无聊文人杜撰各种离奇的情节，编织催情白日梦，惊险的生离死别或者揪心的悬念背后不存在真实的气息；一些等而下之的粗劣之作甚至形同文字垃圾。 (责任编辑：admin) |