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经典魅力之一： 探索精神 经典具有一种探索的精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原这句诗，极其形象地表现了经典作家的求索精神。无论是对已知世界的解释，还是对未知事物的求索，经典都充满了强烈的探索气息。如果就写作动机来考察，经典作家对世界多怀悲悯之心，欲以其作品拯世济人；同时又多具怀疑、探究的性格，对一切都充满好奇，欲究其所以。一个是责任，一个是求知，这两者使经典作家成为探索自然与社会问题的前行者，并用他们的作品为读者揭示、解释自然与人类未知的世界，为人类的不断进步指明方向。 经典对人性探索，“来源于一种强烈的对于人性的道德关怀，这种关怀进而便为展开深刻的心理分析提供了角度和勇气。”（F·R·利维斯评价托尔斯泰语）法国作家卢梭的《忏悔录》，写的是个人成长中的善与恶，这本书为什么会成为经典呢？就在于它对人性以及人性与社会制度关系的探索。《忏悔录》里说，“上帝啊，请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人。不论善和恶，我都同样坦率地写了出来。”此书真实地描写了卢梭的下流行径。他说谎，行骗，调戏妇女。还有叫他一生都感到不安的嫁祸于人。16岁时，卢梭曾在维尔塞里斯夫人家当仆人，他偷了一条丝带，却把罪过转嫁到女仆玛丽永的头上，造成了仆人的不幸。他抛弃朋友，他偷东西，以致形成了偷窃的习惯。他为了混口饭吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。此书的经典意义何在？就在于它写出了人性的复杂。卢梭通过个人的真实历史，揭示了人性的复杂性。此书的经典意义更在于它对人性与社会制度之间的关系探索。它试图说明：人性是因社会制度不同而改变的，好的社会制度会使人性由恶变善，坏的社会制度会使人性由善变恶。作家由一个天性善良的阳光青年变成了一个充满了龌龊的青年，实际上是这种不平等的社会制度造成的。 二十世纪二十年代，郁达夫的小说《沉沦》，与《忏悔录》异曲同工，带有明显的人性探索色彩。《沉沦》的主人公热爱自然，热爱文学，多愁善感，颇有才华，性格忧郁而又柔弱。由于追求自由，反抗专制，而被学校开除，不得不留学日本。主人公这样的遭遇，使他患上了抑郁症，陷于自闭之中。于是他在十分孤独、十分痛苦的状况下，陷入性幻想，自慰，窥视女人，窥视做爱，甚至走进青楼，以致痛苦不能自拔，投海自尽。小说一发表，就在文坛引起一片哗然，许多人批评这篇作品是色情小说。周作人在1922年3月26日的《晨报副镌》也发了一篇文章，就叫《沉沦》，讨论这部小说。他认为，《沉沦》不是色情小说，主要在于揭示一个青年成长的苦闷，“生的意志与现实的冲突，是这一切苦闷的基本”。其实，这部小说在我看来也是在写人性，写人性随着环境的变化而改变，揭示了人性与社会之间的关系。“我”到了日本，融入不了那个群体，不能接受那个民族的文化，加之处于青春期，于是陷入了孤独苦闷之中。此篇小说已经成为现代文学的经典之作。 前行的探索者，往往不被当代人所理解，是孤独的前行者。陶渊明当世无名。他死于宋文帝元嘉四年（公元427年），死后一百年，梁大通年间（公元529年），萧统才发现了这位天才诗人，整理了他的文集，给他写了传记。陶渊明死后，他的朋友颜延之也为他写了《陶征士诔》，不涉及陶渊明作品，也没有什么影响。《文心雕龙》根本没有提及陶渊明，《文选》里选了他八首诗歌，但是与谢灵运这些作家比起来，他的作品少得可怜。《诗品》虽然列入，但是排为中品。为什么当世声名不显？是因为刘宋文坛尚文采，而陶渊明却用平淡的白描的艺术手法来写农村生活，写自己日常的劳作，士族文人无法欣赏，所以百年默默无闻。人们对这位伟大诗人在诗的表现内容和艺术表现方面的探索，是逐渐才认识到的。尤其是到了宋代，陶渊明得到苏轼的激赏，写了109首《和陶诗》，评陶诗：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。”认为陶渊明诗超过了曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫，就把陶渊明凌驾于他们之上了。这是因为，经过唐宋，士人的审美趣味超越了南朝文风，认识到了陶渊明诗自然中蕴含文采、简朴里面包容丰富内涵的经典价值。 经典的探索，为什么在其当世不容易得到认可？甚至寂寞当世，后世扬名。这是因为每一个时期的阅读都有其时尚性，要受个人阅读的局限，要受时代的局限，所以精神产品必须经过时间和历史的检验，至少要经过两个甚至两个以上的文化阶段、意识形态阶段，人们对一部作品、对一个作家的认识，逐渐地克服了个人阅读以及时代阅读的局限，达到了集体的理性和集体的共识，经典的价值才会突显出来，确定其经典的地位。如伽达默尔《真理与方法》所说，只有我们和一种精神产品拉开一段距离，作品处于一种相对封闭的状态时，“它的永存的意义才可客观地被认识”。所以传世是经典的一个属性。 (责任编辑：admin) |