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文化自信当然不是我们曾经一度的故步自封，而是海纳百川、为我所用的优秀中国传统、中国风范：一切传承和借鉴终究是为了强健和发展文化母体的拿来，并再以其所孕育和托举的中国创造、中国道义惠及全世界、全人类。 随着互联网的普及和全球化的扩展，我国“改革开放”的深度和广度前所未有，文化多样性和丰富性也前所未有。这为我国的政治经济和社会文化建设提供了选择的余地、发展的契机，但同时也冲击、消解着民族认同感和凝聚力。如何以我为主、为我所用、取利驱弊、进退中绳地处理多元和核心的关系，既是历史对我辈国人的考验，又事关中国特色社会主义实践的成败得失。 过去，一部《钢铁是怎样炼成的》可以让无数热血青年放弃优越的生活，奔赴延安，奔赴抗日战场。如今，我们需要无数部中外经典将孩子从僵尸鬼魂和大话、戏说、恶搞、穿越等“二次元审美”中唤回。这虽非易事，然不能不为。五四新文化运动不容易，也不可谓不激烈；新民主主义革命更是如此，但实践证明它们是成功的。同样，文艺复兴运动是近代西方的一场革命，浪漫主义思潮亦然。前者凭借阿拉伯“百年翻译运动”和新柏拉图主义，拥抱喜剧，颠覆神学；后者对悲剧和新亚里士多德主义的青睐再一次改变了文学的发展向度，于是酒神精神被颠覆，莎士比亚悲剧和塞万提斯被定于一尊。而今，我们面前的绝对的相对主义和历史虚无主义归根结底是去民族化和去意识形态化的文化虚无主义。取而代之的是所谓的世界主义。然而，没有国家强盛，譬如想想百年前的我国和今日叙利亚，何谈世界主义？！ 总之，每一次时代的变迁必然伴随着经典重估，反之亦然。正因为如此，中华民族的伟大复兴亟待我们提供与之相匹配的经典谱系，这也是中国特色社会主义话语体系、价值体系的重要基础。 (责任编辑：admin) |