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喜剧的滑稽和不严肃是表面的，它骨子里却是严肃的，最贴近生活的。正如法国哲学家柏格森所说：“喜剧越是高级，与生活融合一致的倾向便越明显；现实生活中有一些场面和高级喜剧是如此接近，简直可以一字不改地搬上舞台。”与崇拜理念的悲剧精神比较起来，崇尚幽默的喜剧精神由于解构了理念的实体性而显得更加充满活力。喜剧美学的核心是通过喜剧性本身来表现本质和现象、目的和手段之间的矛盾、反常和不协调等可笑之处，从中揭示和反思人类社会和人类自身的丑恶、缺陷和弱点，从而化解主体与客体、理想与现实、自我与他者、个人与社会之间的紧张关系，最终实现对自我与现实的超越。所以，喜剧性就是生命中的狂欢精神升华为一种强烈的自我意识，在反思中以智慧实现超越和自由的喜剧精神。滑稽、幽默、讽刺、荒诞、反讽、戏仿等等是喜剧性的重要表现形态，“笑”则是喜剧显著的外部特征，从这个角度来说，喜剧美学又可称作“笑的哲学”。 尽管貌似喜剧性的审美噱头在各个时期频频涌现，但是喜剧美学的精神内核与审美品质却保持着稳定，其蕴含的批判精神、智性清透和通俗智慧始终如一。在有喜剧和喜剧性的地方，就有笑有轻松，有滑稽有幽默，有嘲讽有清醒。因此，滑稽、轻松、幽默和讽刺、清明构成了喜剧精神的核心内容。 当今时代，悲剧意识的不合时宜与隐没陨落已无可挽回，喜剧意识的时代映照与自觉确立尚在路上，但无论如何，用各种艺术所蕴含的幽默与轻松来减轻人们精神世界的重荷、把人类的精神状况提升到一个新的水平上，确实是一个无法回避的选择。文艺批评家仲呈祥认为，我们需要喜剧，但我们需要更有内涵的喜剧精神，不仅让观众发笑，而且让观众懂得为什么笑，绝不是把快感当美感。优秀艺术的主要目的是让受众心灵受到净化、灵魂得到提升，产生一种精神美感。止于快感，尤其是仅止于视听感官生理上的刺激，那不是真正的艺术，至少不是优秀的艺术。 当前，亟需扎实开展的两项工作：一是针对文艺发展的、自上而下的国家治理和文化治理；二是广大民众的喜剧美学启蒙和传媒素养提升。文艺生产领域的金钱至上和谋财无道等乱象，本身就与精神领域的供给不足、精神文化需求得不到发展有很大的关系。矫正大众文化发展中的“三俗”顽疾和文艺生产中过度娱乐化、消费化、奢靡化、道德滑坡等错误倾向，既要发挥政府的主导作用，又必须充分发挥社会的共同治理能力；政府必须全面创新文化管理机制与手段，简政放权，通过制度安排，利用和借助文化的特有功能用以克服与解决市场经济中出现的各类文化异变问题，实现以政府为主导，社会参与共治的“文化治理”。文化治理，顾名思义，是通过发挥文化功能实现和促进社会的治理，其核心在于多元文化、百姓参与和文化品质。 (责任编辑：admin) |