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十五年来，网络文学不但形成了自成一统的生产-分享-评论机制，也形成了有别于“五四”“新文学”精英传统的网络大众文学传统，以及建立在“粉丝经济”上的“快感机制”(如“爽”、YY等)。 总的来讲，目前对于网络文学的研究还是比较外围化：在对网络文学发展脉络的梳理描述上，依然较多参照传统文学史的方法，分段分期或分网站对重要作家作品进行介绍，而缺乏对网文发展内在逻辑的把握；在研究的态度方法上目前大多采用文化研究的方式，而未进入“阵地战”式的文学研究；目前对于网络文学作品研究基本进入到以类型为单位，很少对单个作家作品进行文本细读式的研究；第四，在对生产机制的研究上，目前较多的是对各种网站数据的整理和分析，缺乏深入到网络文学的生产过程中，针对点击率、收藏数量、月票、打赏制度等，以及评论区、贴吧的粉丝评论对作者写作的互动性影响等，进行内在性研究；在评论标准上，研究者多会自觉不自觉地沿用传统精英标准，对于建立在“粉丝经济”上的网络大众文学，缺乏在深入理解基础上的公允评价，由此也缺乏对其新美学特征的发掘和论证；在批评话语上也大都以现有的学术话语“殖民”，缺乏对网络“土著”语言的提炼融汇。 对照传统经典的定义，类型文学也可以拥有自己的经典。不过，必须强调的是，类型小说经典标准的确立不能一味攀附传统定义，而是必须强调自身的属性———相对于传统经典的“精英性”，类型小说的经典具有“通俗性”和“大众性”。 “通俗性”主要表现在，类型小说经典在思想上和文学上都不具备传统经典那样的原创性，这不是作家水准限定的，而是类型小说本身特征限定的。类型小说经典的典范性表现在，它是本时代高端思想的传播者，是本类型文学技巧的集大成者；其独创性表现在，作家独特的个人风格和反类型的创新动力。其传承性表现在，必须获得当世读者的广泛接受和同期作家的模仿追随。类型经典是没有“追认”一说的，这正是它的“大众性”所决定的———经典的认证者不是权威机构而是大众读者。传承的当下性这并不妨碍超越性，伟大的类型经典也是代代相传，被后来者反复致敬的。“网络性”构成了网络类型小说经典的一个重要特征，粉丝读者不仅是经典的接受者、传播者、评价确认者，同时也是参与创作者。 用以上关于“网络类型小说经典”的定义考察中国网络文学发展十五年来的创作实践，或许我们尚难挑出足以传之后世的不朽经典，但至少可以选出一批具有经典性的优秀作品： 今何在《悟空传》(“西游故事”)：它是中国网络文学的发端之作，并且在其后的反复书写中一直贯穿着网络作者广泛怀有的“文青情结”，蕴含着反类型化的冲动。 南派三叔 《盗墓笔记》(盗墓)：“盗墓文”将电影《夺宝奇兵》系列的西方元素与中国的墓葬知识相结合，并融合进中国的现实背景和人情世故，形成以惊悚悬疑为类型内核的、具有本土风格的寻宝故事。 梦入神机《佛本是道》(玄幻)：对中国传统神话体系的重新架构，使其与现代修真生活有机地融为一体，为网络文学中玄幻类型的发展推开了一扇全新的门户。在此之前，玄幻小说基本上局囿于两大体系内无法自拔：一是像《诛仙》所师承的“蜀山剑侠流”，一是像《哈利·波特》、《魔戒》所渊源的西方魔幻体系。而《佛本是道》则以所谓的“洪荒流”体系，开创了一种全新的思路，以至于后来许多起点小说作者都在其开创的架构里寻找蹊径。 (责任编辑：admin) |