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“胜利的哲学”与“乐观的文学” 回到少剑波的形象塑造上来，少剑波的“勇”不是栾超家式的“跨谷飞涧”，他的“智”也不是杨子荣的化装与舌战，相比小说中其他传奇化的英雄人物，少剑波更“接地气”。与他那合乎传统小说原型的英俊和神机妙算很不相宜的，小说中经常在少剑波思索战略决策时，插入两段“现代”知识。首先是始终缺席却又在场的何政委和田副司令，总是在战役得胜时，以信件等方式提醒少剑波要戒骄戒躁；其次是小说中几段涉及自然科学常识的描述，例如少剑波用瓶子热胀冷缩来解释白茹治疗冻伤的方法，借库伦比地质气候的“四桩怪”给战士们上自然课。尽管两位上级领导的一句“要镇静”，还难以上升到阶级教育的高度，科学原理的详细说明，与情节发展也并无必然联系，但类似后来对社会主义新人“又红又专”的要求，少剑波毕竟集中体现了曲波观念中现代革命英雄应当具备的素质。 再从结构上看，李希凡认为，少剑波只发挥了推动情节发展的作用，不如《红旗谱》中“性格发展史”式的英雄塑造(李希凡：《革命英雄典型的巡礼》，《文学评论》1961年1期)。从革命通俗文学角度看，这种“缀段式”的传统文学结构，也因缺乏线性的进化时间观念，不能像更成熟的革命史诗那样从本质上重述革命的起源神话、英雄传奇和终极承诺。作为新中国军旅文学创作第一次高潮中的作品，《林海雪原》的重心始终是“如何求胜”，而非革命的合法性论证。 然而从“求胜”的角度聚焦四场战役的衔接处，曲波又写出了他的“胜利的哲学”。在每次战争间隙，少剑波常常以日记、报告等形式分析战斗情势、自我反省。曲波不惜放慢叙事节奏写少剑波的心理活动——如何克服敌我力量悬殊的不利处境。像对待大雪那样，将劣势转为优势，始终是每次作战的出发点，以革命教科书的视角看，这简直就是实践辩证唯物论的通俗版本，凝结了游击战、持久战等“人民战争”的经验和原理。虽然曲波承认有关滑雪的情节纯属虚构，只是为了增添小分队作战的浪漫氛围，但利用雪的事例贯穿全篇，仍象征性地构成了小说中乐观主义情绪得以不断产生的源泉。对比后来样板戏中杨子荣式“胸有朝阳”、“愿红旗五洲四海齐招展”的革命浪漫主义精神，《林海雪原》并没有直接表达对毛泽东思想的赤胆忠心，但什么才是革命更宝贵的财产呢？“乐观”不是来自抽象的信念或意志，而是在“胜利的哲学”指引下的行动。 (责任编辑：admin) |