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四、余论 作为清初最优秀的戏曲作家之一，尤侗在戏曲史上的地位举足轻重。除了《钧天乐》传奇，他还创作了杂剧五种，后结集为《西堂乐府》。如果说他的杂剧缘于仕途遭受挫折、功名失意，因而借古人事或虚构的情节发泄满腹牢骚，传奇则在表达类似主题时，同时担负了以剧存人的历史功能。因为杨云形象的塑造，汤传楹的形神风貌、行事为人乃至诗文作品，与尤侗反复编辑的《湘中草》一样，达成了青史有名的目的。而尤侗对于汤传楹的深厚情谊，也激发了人们阅读汤、理解汤的浓厚兴趣，张潮即云：“向读尤悔庵先生《西堂杂俎》，其倾倒于汤君者实甚，屡欲购《湘中草》读之而不可得。及《西堂全集》出，始见其书，诚有如尤先生所云者。”(77)同时，尽管作品一再重复尤侗多次引用的昔人之语：“海内第一知己已去，复何心世缘？”(78)但是《钧天乐》本身却让后人领略了无比丰富多彩的“世缘”——一位才子看到和感受到的一段时空交错下的“世缘”。 沈白形象则同时具有与《西堂乐府》诸杂剧类似的“自况”意义(79)，所谓“抑郁不得志，因著是编，是以泄不平之气，嬉笑怒骂，无所不至”。(80)挥之不去的才子情结，让怀才不遇的尤侗多有心灵困惑，也不断反观自身，推己及友，借助对彼此现实人生和期待视野的敷衍和塑造抒发一腔块垒。可以发现，在尤侗所进行的戏曲艺术建构中，涉及历史上多位际遇不幸的大才子，但他从不仅仅表现才子的沦落，更着意于展示他们对境遇的超越，以及这种超越所导致的心灵的挥洒、志向的满足，对“才”的热烈关注已内化为一种思维与心理倾向，成为尤侗建构戏曲主题的基本兴奋点。《钧天乐》卷末云：“文鸟会从天上匹，桂枝只许月中生。无人解筑黄金穴，有梦能游白玉京。”的确，因为“有梦”，心灵的创伤才可以疗救，达成自娱自乐的目的；因为“有梦”，才能挥洒和自足，既为古人补恨，也为自己写怀。《钧天乐》“极万古伤心之事，罄三生得意之欢，鲜不写以缠绵，抒其愤郁”(81)，是一个充满压力时代的文人的白日梦，其鲜活感人之处恰在这里。 (责任编辑：admin) |