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伊索克拉底为修辞辩护 与柏拉图几乎同时代的伊索克拉底从未使用过“修辞”一词，虽然他是修辞学历史上的重要人物。伊索克拉底重视常识，教授修辞，强调演说的重要性，而且向学生们收费。这些特点使得他看起来像是一位十足的智者。但是，他认为自己与那些兜售成功术的智者不同。在《驳智者》一书中，伊索克拉底努力与声名狼藉的智者划清界限。他把自己的工作称为哲学，并把这种“爱智”活动理解为教育。 教育使人具有理性能力，能够参与政治生活。虽然伊索克拉底对“智者”和“哲学家”的使用与柏拉图并不相同，但他们都从教育的角度出发，思考修辞与哲学和政治的关系。通过“关于语言的哲学活动”，伊索克拉底教导人们朝向实际生活中的善。在他看来，哲学与修辞是共存的，而不是对立的。 伊索克拉底也指责智者夸夸其谈，追求享乐，琐碎好斗。但是他对智者的态度并不像柏拉图那样苛刻和决绝。伊索克拉底一方面批评智者运动中存在的问题，另一方面又对智者所用的修辞手法有一定程度的肯定。相较于柏拉图，伊索克拉底对待智者的态度是复杂的。他所做的工作是在智者、修辞家传统内部进行革新，所以他对修辞的批评是与为它辩护结合在一起的。 与柏拉图以理智的名义否认修辞的价值不同，伊索克拉底从实践立场出发，肯定修辞对于政治生活的必要性。修辞的这种必要性，来自它在政治实践和德性培养中的有用性。无论在稳定城邦事务方面，还是在培养邦民德性方面，修辞的力量都是巨大的。人们通过言辞来获得对事物的理解，同时通过言辞使自己被理解。在修辞中，人们学会谦逊和审慎。而这些，正是政治生活所需要的品质。伊索克拉底认为，修辞本身并没有害处，对修辞的错误使用才是有害的。 事实上，修辞不仅能够导向真理，还能够帮助正派品格的养成。在伊索克拉底看来，能够培养德性的修辞教育不是那些关于琐碎事务的法庭诉讼，而是关于崇高事物的政治演说。在写作和教育实践中，伊索克拉底一直试图挽回修辞的名誉。他用哲学，而不用修辞之名，正是为了摒弃修辞旧有的负面形象，给予修辞德性教育的正面功能。 (责任编辑：admin) |