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所谓“智书”，指晚明时出现的专门收集历代智慧故事以经世济民的书籍（夏咸淳《〈智囊〉诸书与晚明崇智思潮》，《学术月刊》1998年第10期）。作为晚明江南地区经世学风中的重要一脉，这类书籍集中产生于万历中期至明亡的四十几年中。以冯梦龙《智囊补》为代表，在明末出版界和文学界构成了一道独特风景。 晚明智书的撰者地域分布比较集中，目前已知的十四种智书的十三位撰者中，有九人属于江南地区士人。其中出身进士者七人，举人一人，贡生一人，除王文禄之外，其余八人均曾出仕。这种身份、经历对智书的文本面貌及内在精神有着决定性的影响。 晚明经世之学在文学领域的主流文体是经世文编，其旨归均为经世致用，拯救危局。智书在编撰动机、选材原则、聚焦话题等方面体现出与之大致对应的关系。 首先，智书编撰动机是救世济民。陈子龙《皇明经世文编·序》痛诋当时“俗儒是古而非今，文士撷华而舍实”的学风，申明其编书为“通今者之龟鉴，谋国者之兵卫”。（陈子龙等编《皇明经世文编》，中华书局1962年版）智书纂辑动机亦然。 其次，智书选材原则实用至上，不因人废智。《皇明经世文编·凡例》明言其选材标准：“此书非名教所裨，即治乱攸关，若乃其言足存，不以人废，分宜（严嵩）老奸，秩宗之文，采其数篇。”（《皇明经世文编》） 再者，智书话题主要聚焦政务与边防。以《皇明经世文编》为参照，考察智书的话题聚焦所在，话题大致包括：时政、礼仪、宗庙、职官、国史、兵饷、马政、边防、漕运等方面。智书的题材也围绕军国大事而展开。王受人《经世奇谋·跋》称《经世奇谋》：“集中辅国治民之术无所不载，纬武经文之略无所不搜”。（《经世奇谋》）孙能传《益智编》所立七十四个一级类目中，直接或间接涉及军事、政务的有三十二个，接近二分之一。 (责任编辑：admin) |