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七、喻指京城 古诗中常见把京都美称为“凤城”或“凤凰城”的。唐沈佺期《奉和立春游苑迎春》：“歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。” 杜诗《夜》云：“步檐倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城。”此秋夜思家而作。自南而望北，故见银汉而遥接于凤城。仇注引赵次公曰：“秦穆公女吹箫，凤降其城，因号丹凤城。其后，言京城曰凤城。” 又，《复愁》十二首之九云：“任转江淮粟，休添苑囿兵。由来貔虎士，不满凤凰城。”此诗于大历二年（767）秋瀼溪作。当时吐蕃侵犯邠、灵州，京师戒严。诗题为“复愁”，前愁未已，后愁复至，诗人之愁怀，未曾开释。此诗写作者为京都卫士浪费国家粮饷而愁。当时朝廷为京师戒严之需，禁军人数激增，需从江淮转运粮食以充实京师。最后两句，仇注：“天子有道，守在四夷意。代宗宠任朝恩，由是宦官典兵，卒以亡唐。公此诗所讽，岂徒为冗兵虑哉。”诗中“凤凰城”，指长安。 又，杜诗中有专指城门的。如，《送覃二判官》云：“饯尔白头日，永怀丹凤城。”仇注：“《唐书》：‘至德二载十一月，上御丹凤门下制，即此城门。’” 八、喻指中书省 凤凰池，原指禁苑中池沼。魏晋南北朝时设中书省于禁苑，掌管机要，接近皇帝，故称中书省为“凤凰池”。《晋书·荀勖传》：“勖久在中书，专管机事。及失之，甚罔罔怅怅。或有贺之者，勖曰：‘夺我凤凰池，诸君贺我邪！’”南朝梁范云《古意赠王中书》诗：“摄官青琐闼，遥望凤凰池。”至唐，宰相称同中书门下平章事，故多以“凤凰池”指宰相职位。唐刘禹锡《湖南观察使故相国袁公挽歌》：“五驱龙虎节，一入凤凰池。” 杜诗《得房公池鹅》云：“房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。凤凰池上应回首，为报笼随王右军。”此诗为广德元年（763）汉州作。《杜臆》云：“池中养鹅，而题云得鹅，必有取而饷之者，因戏言房公在凤池，休得回顾此鹅，为我报云，右军笼而去矣。房向在中书，故用凤凰池。公素善书法，故自比王右军，公诗云‘七龄作大字’，可见。” 又，《秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵》云：“官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。”此自述索居之状。作者曾官居左拾遗，拾遗入朝，故称“栖凤”。康骈《剧谈录》：“含元殿左右，立栖凤，翔鸾两阁，龙尾道出于阁前。” 又，《紫宸殿退朝口号》云：“宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。” 又，《寄薛三郎中璩》云：“凤池日澄碧，济济多士新。” “中书省”也有称“凤沼”的。《艺文类聚》卷四八引南朝宋谢庄《让中书令表》：“臣闻壁门天邃，凤沼神深。”杜甫《赠韦左丞丈济》云：“鴒原荒宿草，凤沼接亨衢。”《通典》云：“光宅元年，中书省改曰凤阁。”仇注：“凤沼，谓拜左丞。” 九、喻指权贵 人们常用“攀龙附凤”来喻依附帝王以成就功业或扬威者。亦喻依附有声望的人以立名者。语本汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”《三国志·蜀志·秦宓传》：“如宇仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。” 杜诗《洗兵马》云：“攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。”此叹扈从者滥恩，望宰相得人以致太平。《杜臆》云：“当时封爵太滥，甚至以官赏功给空名稿身，凡应募者，一切皆金紫，公故伤之。”《汉书·传赞》云：“攀龙附凤，并乘天衢。云起龙骧，化为侯王。”《吴志·鲁肃传》云：“是烈士攀龙附凤，驰骛之秋。” 又，《夔府书怀四十韵》云：“议堂犹集凤，正观是元龟。”因是庙堂之议，故群僚集聚。《后汉书》云：“邓骘等并奉朝请，有大议，诣朝堂，与公卿参谋。” 十、喻指圣贤 古代常用“凤”比喻有圣德的人。《论语·微子》：“凤兮凤兮，何德之衰也。”邢昺疏：“知孔子有圣德，故比孔子于凤。”《楚辞·九辩》：“凫鴈皆唼夫粱藻兮，凤愈飘翔而高举。”王逸注：“贤者遯世，窜山谷也。”汉王褒《九怀·通路》：“痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。”汉刘桢《赠从弟》诗之三：“凤凰集南岳，徘徊孤竹根。” 杜诗《病柏》云：“有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。” 此诗作于上元二年（761）之秋。仇注云：“病柏，伤直节之见摧者。”诗先写柏树之壮盛；次写柏树衰败之时。岁寒改柯，失却威势；再写凤去鸱巢，观者伤怀。王嗣奭曰：“此章有託而发。‘神明依正直，故老多再拜。’一木之微，崇重至此。丹凤，鸱鸮，喻正人摧折，则善类伤心，而小人快意。结语尤悲，如范滂语子云：‘使汝为恶，则恶不可为。使汝为善，则我不为恶。’意正相似。师氏谓此诗为郭英乂而作，英乂镇成都，为人端直，蜀人重之。永泰元年，崔旰反，英乂为韩澄所杀。诸孤哀苦莫诉，故有凤雏哀鸣之句。崔旰窃据成都，故有鸱鸮穿穴之句。盖隐其词以託讽也。黄生曰：“此喻宗社欹倾之时，君子废斥在外，无从匡救，而宵小根据于内，恣为奸私，此真天理之不可问者。” 又，《述古三首》云：“赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。……”此诗当是广德元年（763）代宗继位后作，时诗人在梓州。诗题“述古”，实为引古事以讽今。节录此段为伤贤士之不遇。赤骥缺乏驾驭的英雄，凤凰虽然从东方飞来，但高飞而不下。那是因为面对竹花无实，也只能捱饥抵饿。也就是说，贤士不能受到君主的礼遇，只好甘居下僚。《韩诗外传》云：“黄帝即位，凤凰蔽日而至，止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实。”故此，仇注引赵次公云：“肃宗初立，任用李泌、张镐、房琯诸贤，其后或罢或斥或归隐，君臣之分不终，故言骥非善驭则顿缨，凤无竹实则飞去，君臣遇合其难如此。贤者可不明于进退之义乎。”杨伦《杜诗镜诠》云：“讽切时事，皆关治要，天地间有用文章。” 又，《江亭王阆州筵饯萧遂州》云：“离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。”此诗为广德二年（764）春阆州作。上四句写陪宴之情景，离亭，为饯别之地；春色，为饯别之时；对歌舞而愁生，则身在异乡之故。下四句写饯别颂言。二天，指王阆州；五马，指萧遂州；阆州、遂州均属川中，故此风烟相接。下凤凰，言二人治州有方，德治化物。《汉书》：“黄霸为颍川太守，是时凤凰神雀数集郡国，颍川尤多。” 又，《幽人》云：“灵凤在赤霄，何当一来仪。”仇注引朱鹤龄注：“云得龙而自归，况幽人之类聚；凤翔霄而不下，况幽人之高举。”朱注引毛苌《诗传》：“凤，灵鸟，仁瑞也。”《抱朴子》：“灵凤卷翮以幽戢。”张协《七命》：“挂归翮于赤霄之表。” (责任编辑：admin) |