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中国传统艺术是意象造型观，重神不重形，所谓“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”在学习赵树理时，也有这样的问题。如果今天强调对赵树理的学习，还过多地强调要学习他小说创作中的某些具体写法，强调他对鼓词、地方秧歌、快板等具体曲艺形式的创作与继承，强调他对传统戏曲的热爱，迷恋于他当时在这些方面受到欢迎的盛况，并认为这是对赵树理的学习与传承，是对当今文艺创作的纠偏，是非常不合适的，是徒有其“形”而失其“神”的。曾经有作家在形式上模仿赵树理，可以说做到了惟妙惟肖，但不过是有“形”无“神”，在创作上没有大的成就。今天学习赵树理，要汲取这一教训。譬如说，在弘扬传统文化的热潮中，在曲艺创作方面学习赵树理，就应该不拘泥于某一曲艺形式与写作手法。事实上，随着时代的发展，某些曲艺形式、曲种，已经不再具有大众化功能，更多地进入了博物馆甚至成了非遗，如果在今天仍然强调继承这些曲艺形式、曲种的大众化功能，并认为这是对赵树理大众化写作的继承，就是“见与儿童邻”了。 那么，从“神”上学习赵树理，学习什么？我觉得，首先要学习他对“文摊”这一大众化形式的看重。他说自己重“文摊”不重“文坛”，创作了大量的曲艺作品，没有想过这些作品在“文坛”上的位置，而更看重其在“文摊”的功能。在今天，能够进入“文摊”的是什么呢？我觉得，是电视剧、网络小说、类型小说、手机文化、微信文化。但是，在这些领域，少有有作为的作家或者编辑家投入其中，有“大志向”的作家都想在“文坛”留名，看不起“文摊”，这也决定了在这些新的大众化文艺领域，受众广泛但艺术水准普遍不高，创作者又反过来埋怨大众没有艺术品位。在这种情形下，特别需要赵树理这样的创作者出现，特别需要学习赵树理服务大众的精神。譬如，赵树理就说过，为了适应当时的农民读者，他在小说创作时，是宁愿牺牲艺术上的精练而要多写几句的。 (责任编辑：admin) |