【人文社科组】
回不去的家园
——《额尔古纳河右岸》读后
购买迟子建的《额尔古纳河右岸》，不仅因为此书获得了第七届茅盾文学奖，也因为这条流淌在中国最北的河流。
曾几何时，质朴的蒙兀部落就是从这里出发，烧山化铁，闯出密林，穿越呼伦贝尔草原，奔向斡难河源。
1206年，成吉思汗在斡难河源会盟，随后统一蒙古各部落，成就一代伟业。1858年，沙俄在《中俄瑷珲条约》中将额尔古纳河定为中俄东段边界的起点，外兴安岭以南到黑龙江、乌苏里江之间，连同库页岛在内的一百万平方公里的黑土地从此归沙俄所有。
这条河，“目睹”了一个马背民族横扫欧亚大陆的无限辉煌，也见证了一个国家饱受外族入侵的百年痛史。历史赋予了她无限荣光，也给予她无尽屈辱。迟子建笔下的额尔古纳河，带给人们的是绵绵不绝的怀念、感伤、惋惜、困惑和反思。
额尔古纳河右岸曾有中国最大的原始森林——大兴安岭。但是人们疯狂地向大自然索取，将铁路修进了大兴安岭的莽莽林海深处。一批批伐木工人进来了，伐木声裹着火车沉重的喘息声，响彻林区上空。苔藓的立足之地日渐萎缩，驯鹿的觅食范围越来越大，鄂温克人的迁徙半径越来越长……小说充满了隐喻，在众多的隐喻中，结构性和时间性尤为突出。作者将鄂温克人近百年的沧桑史浓缩在一天，并用清晨、正午、黄昏和半个月亮将它分成4个部分，暗示了历史发展由初及盛、盛极而衰的过程。在这一过程中，叙述者为行将消失的历史哀叹，就像鲁迅在《药》中为夏瑜坟头平添的那个花环一样，迟子建用“半个月亮”来寄托希冀和渴望。
鄂温克人曾经在这片美丽的山林中过着伊甸园般的生活，渔猎是生活的主题词，河流、山林、清风、明月，他们尽情享受大自然的恩赐。尽管远离尘世，但严寒、猛兽、瘟疫等灾难依旧不时侵害这个群体，日寇的铁蹄、“文革”的阴云曾逼近过这个山林族群，种种现代文明挤压着他们日渐缩小的生存空间，虽在命运面前做出殊死抗争，但终归还是留下了“无可奈何花落去”的嗟叹。现代文明的张力何其巨大，渗透力何其坚忍。无论他们怎样坚守，还是摆脱不了被同化的厄运。
在时间的隐喻上，叙述者是一位90高龄的老酋长，她从自己出生讲起，一直讲到90岁。当历史的时针指向20世纪80年代，所有鄂温克人结束了游猎生活，下山定居。这是中国由近代向现代转变的过程，其中不仅有时代的更迭，还交织着外族入侵和民族纷争。所以，即使一个生活在山林中的弱小民族，也不能使自己置身于历史的幕后。现代化是一把双刃剑，它既可能使一个强大的民族更强大，也可能使一个弱小的民族更弱小，尤其对鄂温克这个丛林民族来说，现代化进程使他们走出密林的同时，也使他们的历史湮没在正在遭受破坏的密林中。
书中，鄂温克人的际遇对今人何尝没有借鉴意义。现代化进程所要求的趋同性，或多或少地屏蔽了文化的多元发展，我们是不是应该像保护生物的多样性那样，更多地关注和保护少数民族的文化多样性？只有他们的居住地不被过度开发，文化才会保持原生态，才能延续和传承。这样，我们才不会只能在会场或民俗文化村里见到身着民族服饰的他们，这应该就是小说结尾部分“半个月亮”的标题所蕴含的作者的期盼吧。（作者胡汉超，单位系广东省中山市火炬开发区第一中学）
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