赵世举：国家软实力建设亟待研究和应对的重要语言问题(2)
http://www.newdu.com 2024/07/19 05:07:06 中国语情与社会发展中心 赵世举 参加讨论
一、语言文化资源的发掘利用与当代文化建设 语言是文化的最重要组成部分、最集中体现及载体，是无与伦比的文化资源。发掘利用语言的文化资源，服务于当代文化建设，是提升国家软实力的基础保障。这方面有很多工作可做，略举数端如下。 1.揭示语言文字蕴含的文化精神及价值 洪堡特指出：“语言的特性是由思想与语音的结合方式决定的。在这个意义上说，语言的特性与精神相仿，精神在语言中生下了根，并把生命赋予了语言，就好像把灵魂赋予了它所造就的肉体。语言的特性是民族精神特性对语言不断施予影响的自然结果。”“语言仿佛是民族精神的外在表现：民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一程度超过了人们的任何想象。”[10]萨丕尔也说“语言具有这样一种力量，可以将经验在理论上分析成相互独立的成分，并创造出一个与现实有着潜在联系的世界，从而使人们能够超越个人的直接经验，达到更广泛的、普遍的理解。这种普遍的理解构筑了文化。”[11]（《萨丕尔论语言、文化与人格》5页）这都表明，语言与文化水乳交融，语言是文化的宝藏，具有得天独厚的文化价值。 只要我们稍作分析，就可以深切地感受到，语言蕴含着文化精髓、洋溢着文化精神。以汉语为例，无论是其构词造句、词义生成及引申，还是汉字的构造等，无不充满着中国文化的秩序观念、整体观念、和谐精神、辩证思维和系统思想等。比如构词，“君臣”“父子”“将士”“官兵”“师生”“师徒”“男女”“夫妇”“儿女”“子女”“兄妹”等，每个词的语素不能颠倒说，因为它体现了古人的等级观念和男尊女卑思想。又如“信”字的造字原理，《说文解字》：“信，诚也。从人从言会意。”段玉裁注解：“人言则无不信者，故从人言。”可见，“信”字的构造，体现了我们古人的道德理想。再举一例，古代表达和谐意义有“龢”“和”二字。“龢”，《说文解字》说：“龢，调也。从龠（古乐器），禾声。读与‘和’同。”其本义是指音乐上把不同的音和谐相配和各种乐器配合协调的意思。所以《诗经·宾之初筵》说：“籥舞笙鼓，乐既龢奏。”我们的祖先认为，“凡乐，天地之和，阴阳之调也。”（《吕氏春秋·大乐》）因而便把音乐的和谐推而广之，用来喻指人与人及万事万物的和谐。还有一个“和”字，《说文解字》解释说：“和，相应也。从口，禾声。”本义是以声应和。“和”与“龢”通用。在汉语中，以“和”为语素构成的词语很多，例如： 和谐 和睦 和平 和合 和洽 和美 和气 和善 和顺 和悦 和好 和解 和议 和谈 和鸣 和为贵 和和美美 和和气气 和蔼可亲 和颜悦色 和风细雨…… 平和 温和 亲和 柔和 随和 谦和 协和 宽和 容和 气和 风和日丽 家和万事兴…… 据我们粗略的统计，仅《汉语大词典》收录的以“和”（和谐义）字为首的词语就有240多个。若把“和”字在词尾和词中的都统计起来的话，会是一个很大的数字。这充分表明，中华文化的和谐思想深深地渗透于汉语构词、立意和造字之中。 2.梳理古代语言学资料中的文化阐释 整理语言学资料（尤其是训诂学资料），可帮助我们更加全面深刻地理解中国文化，探寻中国文化的发展规律及演变脉络，服务当代文化建设。举例来说，关于“仁”这个中国古代文化的核心概念，古代训诂资料（包括专书训诂和正文训诂）中有很多可资利用的解释，稍加整理就一目了然： 《说文解字·人部》：“仁，亲也。从人从二。” 徐铉注：“仁者兼爱，故从二。” 段玉裁注：“…犹言尔我亲密之词，独则无耦，耦则亲，故其字从人二。” 根据上述解释，就可知“仁”的基本意义表达的是人际关系，即人与人之间相亲近。 《论语·颜渊》：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’” 《荀子·议兵》：“仁者，爱人。” 《说苑·修文》：“积爱为仁。” 上面这几个说法，无疑表达的是“仁”的基本要求是“爱人”。 《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁。” 《周礼·大司徒》：“仁，爱人以及物。” 把这两个说法与前面的说法相对照就可以看出，对“仁”的要求有了拓展，不仅要爱人，而且还要爱物。充分体现了先哲们强调人与自然的和谐、天人合一的思想。 《孟子·尽心下》：“仁也者，人也。” 《礼记·中庸》：“仁者，人也。” 《释名•释形体》：“人，仁也。” 《广雅》：“人，仁也。” 朱熹《孟子集注》：“仁者，人之所以为人之理也。” 以上这些说法，显然是对“仁”的本质的揭示，即把“仁”看做对人性的要求。而以下这些说法，则为我们总结了“仁”的种种表现： 《礼记·儒行》：“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也； 孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也； 分散者，仁之施也。儒者兼而有之，犹且不敢言仁也。” 汇聚梳理这些古代训诂资料，可使我们对“仁”的词义、内涵及其演变脉络有清晰而全面的理解。 3. 整理挖掘语言文字承载的文化内容 自从文字产生之后，语言文字就成为文化的最重要载体。人类的文化成果除了直接蕴含于语言文字体系之外，也借助语言文字这个最重要载体被记载和传承下来。有史以来积累起来的浩若烟海的各种文献和口头传说，是最为重要的文化宝藏。不言而喻，整理和挖掘各种历史文献和口头传说中的文化资源，是文化建设和发展的必由之路。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：再论体验认知教学模式
- 下一篇：语文教育亟待语用转型与体系重建