用保文讲述“红楼”故事(2)
http://www.newdu.com 2025/07/04 01:07:55 人民日报 林温霜 刘佩琪 参加讨论
语言魔术，灵魂共鸣 “翻译的艺术犹如渡河，这条河从两种不同文化的河岸间流过。译者渡河时选择踏上这块或那块石头，都是在定义自己的翻译方式和方法。”韩裴认为，曹雪芹首先是诗人，然后才是热切的小说家，同时也是深具学者与心理学家洞见的中国社会观察者。 作为中国古典文学的巅峰之作，《红楼梦》对译者境界的要求可谓至高。它需要译者对两种语言的把握达到炉火纯青的地步，而且对其中包罗万象的百科知识也要十分熟悉。韩裴坦言，小说涵盖了浩如烟海的各类知识，成为翻译中最困难的地方。有时候，人物的服装描写细致入微，让他翻译起来感到格外苦闷，甚至不耐烦。此外，《红楼梦》暗藏丰富的隐喻，译者必须注意到这些读者也许会忽略掉的象征符号，其中一些符号需要译者做出解释，要么就弱化处理，不让这些符号“发声”；要么就译出来，让它们与读者对话。 对于有些无法译为保加利亚文的文化元素，韩裴的处理方式一般有两种：音译和脚注解释。《红楼梦》中的大部分人物姓名都具有象征意义，应予以恰当解释。传统中草药、服饰，以及建筑名词、首饰、珠宝等，这些物品的名字难以在保加利亚语里一一找到对应。于是，译者便需将这些隐藏在诗中的想法、对历史事件和数字的暗指在注解中进行说明。例如，在小说开头，曹雪芹提到《红楼梦》的另一个名字：《风月宝鉴》，这是警幻仙子的一面魔镜，从镜子的正面看是一个美人，反面看则是一具枯骨。这个镜子落到生性放荡的贾瑞手中，引他走向毁灭。像这样的寓言，如果不用脚注解释，保加利亚读者可能就无法理解其中的隐含意义。 另一方面，韩裴认为译者不该把个人解释强加给读者，也不应暧昧其词。如《红楼梦》中很多文言文无法通过现代保加利亚语进行完美诠释，为了原汁原味地向读者呈现出曹雪芹的思想，韩裴必须从古代保加利亚文学宝藏中进行寻觅。为此，他开始自学教会斯拉夫语，并从中通过使用华丽的古保加利亚语来还原《红楼梦》的“高雅”与“贵气”。根据读者反馈，这种复活古代词汇的做法令《红楼梦》的保加利亚读者非常愉悦，并且在一定程度上让人感到了民族的自信。 韩裴说，翻译《红楼梦》的秘诀，就是从原有文化场域中走出来，走入曹雪芹创造的语言世界中去。这是一个“迁移”的过程，所有运用翻译技巧的想法都会消失，只剩下作者和译者的两个世界与两个心灵。韩裴会把自己想象成作者，“他引导着我，对我讲述着。然后我再从他的世界里走出来，重新沿着他引导我的那条路，把他用母语讲述的故事讲给人们听。”在经过成千上万页的翻译之后，翻译已不再是一个译者。他从别人认为的那些范畴，即那些妨碍其发挥的翻译评论家们制作的窠臼里跳出来，成了一名语言魔术师，在某种意义上获得了在语言之上开展创作的权力。因此，翻译是一种真正意义上的魔术。 通过翻译，韩裴跨越时空，与古人对话，为保加利亚和中国建立起某种灵魂上的共鸣：“把我与中国联系起来的并不仅仅是我对中国‘美之文化’及‘心之文化’的倾慕，更是古代保加利亚人与中国人灵魂深处的共通。” (责任编辑：admin) |
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