张载：“四为”“六有” 泽被后世走进陕西眉县横渠书院(2)
http://www.newdu.com 2024/12/04 01:12:40 人民日报海外版 龚仕建 参加讨论
“横渠四句”关学精髓 治世施政立心立命 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平。”2007年4月13日，前国务院总理温家宝在日本京都立命馆大学对学生讲“立命”时讲到了张载的“四为”思想。2005年，原中国国民党主席连战访问大陆，在北大发表演讲时，同样提到了“为民族立生命，为万世开太平”，与年轻学子共勉。 在张载的精神遗产中，这四句名言被广为传诵，也是其思想的精髓所在，冯友兰称其为“横渠四句”。这22个字所蕴藏的思想内容非常丰富，用较通俗的话来解释，即要探究宇宙的规律，寻求人类健康发展的真理，继承先贤圣人的进步思想，用先进的思想方法治国理政，保证整个国家乃至人类都过上幸福无忧的美好生活。这便是张载的治世施政理念。 史料记载，张载为官时勤政有为，忠于职守，宋英宗时协助渭州军帅蔡挺筹划边防事务，军府之事无论大小他都处理得井井有条。再者，他秉公执法，曾到明州（今浙江宁波市南）审理忠正军节度副使苗振贪污案，查实并无贪污的事实，苗振因此由死刑改判为撤职。 张载学术文献集成与理学研究首席专家、陕西师范大学教授林乐昌认为，“横渠四句”前三句，意在为社会奠立长久的精神文化根基，体现了张载的远见卓识。 “为万世开太平”则是古代知识分子以天下为己任的经典表述，也是最具中国风格并影响至今的大国和平理念。“‘四为’涉及到人类的价值目标、生命意义、道统传承、社会理想，展现了张载博爱的情怀、远大的志向和强烈的使命意识。”陕西师范大学博士生导师、教授刘学智说。 张载一生清贫，常年与百姓生活在社会底层，体味着百姓生活状态，积极推行自己“民胞物与”的仁爱精神，“敬德爱民”的道德风范，“精思力践”的学风，“大心体物”的气度，“太虚即气”的唯物宇宙观，“一物两体”的辩证思想，共同构建起“关学”思想的学术体系。 据陕西省社科联名誉主席、西北政法大学教授赵馥洁介绍，“关学”是张载始创，后由他的弟子及南宋、元、明、清的后继者一脉相承，在关中地区流行的一个理学学派，和周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、朱熹的“闽学”，共同形成了宋朝理学的四大学派，人们称为“濂、洛、关、闽”。 熙宁九年（1076年）秋，57岁的张载终于完成了体现他哲学思想精华和体系的重要著作——《正蒙》。“横渠四句”即是他哲学主旨的集中体现。宋仁宗皇祐五年（1053年），岐州（岐山县）大旱致灾，导致庄稼严重歉收。张载听说后，每次吃饭时，对着饭菜都无法下咽，同情饥饿百姓。希望官员应像爱护自己和对待朋友一样，关心百姓和世间生灵万物。 在张载祠内，矗立着两块分别刻着《东铭》和《西铭》（又名《订顽》）的石碑，《西铭》取自《正蒙·乾称篇》，著名的“民吾同胞，物吾与也”思想就出自这篇短文：“乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。” 眉县张载祠文物管理所所长何宏恩说，张载将民众视为自己的同胞、万物视为自己的朋友，蕴含着心系苍生、胸怀天下的责任意识和精神追求。张载的一生，就是“民胞物与”的真实写照。 刘学智称，“民胞物与”的伦理情怀最能体现张载仁孝的思想精神。 在社会伦理层面，每个人都应该尊老慈幼，履行自己的道德义务，都要发挥人道主义精神，将那些“疲癃、残疾、惸独、鳏寡”者视为自己的兄弟给予同情和爱护。“民吾同胞，物吾与也”，蕴含着建立在天人一体、万物同根基础上的博爱精神，倡导了仁爱忠孝的伦理情怀，这也是《西铭》的核心精神。历史上，“民胞物与”激励着仁人志士救国家于危难、拯生民于涂炭。在今天，它仍旧启示我们以天下为己任、关怀社会、关注民生，自觉肩负起对国家社会的责任。 另据何宏恩介绍，张载及其思想在海外尤其是东南亚一带同样影响深远。 上世纪90年代以来，不少海内外专家学者，张载后学后裔，不远万里前来张载祠拜谒求学，开展学术交流活动。此外，一些有关张载尤其是“四为”思想的著作在海外出版发行，且《西铭》也已入选日本及韩国教材。 “六有”“十戒”规范伦理教子育孙礼德兼修 张载作为“关学”的创始人，一生大部分的精力用于著书立说和教书育人。《宋史》张载本传以“尊礼贵德”评价张载之学。张载伦理学由礼论和德论构成。礼论，属于张载伦理学的“规范伦理”。对于个体修养，他主张“知礼成性”“以礼成德”；对于教育内容，他主张“以礼为教”；对于社会风气，他主张“用礼成俗”。 张载极其重视对家族子弟及学生的道德礼仪教育。眉县政协原主席、地方文化研究者卢文远称，针对家族人员，张载制定了基础的家规家训，即“六有”“十戒”，规范了生活的方方面面，至今仍闪烁着智慧的光芒。 “六有”是张载15岁时护柩回籍途中，在勉县拜谒武侯祠后题言：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”意思是：说话应有教养，行动应有规矩。白天要有所作为，晚上应当静思自己的心得。休息时必须保养身体与气质，在瞬息之间也不能放心外驰，而要有收获存养。 后来，张载又提出了“十戒”：戒逐淫朋队伍；戒好鲜衣美食；戒驰马试剑斗鸡走狗；戒滥饮狂歌；戒早眠晏起；戒依父兄势轻动打骂；戒喜行尖戳事；戒近暱婢子；戒气质高傲不循足让；戒多谗言习市语。 这十条戒规也反映了张载及家族的一种文化信念，为张氏后裔子孙为人处世立下了规矩。在“六有”“十戒”的基础上，张载还提出了更高的道德规范要求，特别是撰写了《东铭》《西铭》训辞，书于书院大门两侧，是家族弟子与学生必须烂熟于心的座右铭。 “尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。” (责任编辑：admin) |
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