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作为土生土长的高原作家，雪归从创作初期就致力于描写和诉说高原的乡土故事。《风雨磐石》是雪归的第一部长篇小说，暂且抛开其乡村振兴背景下生态文学创作的价值和小说中AB双线叙事结构的作用不说，现就小说中向着内心开掘的65封寄给自己的信，谈一谈其文学的精神自洽。 有人曾言，如果一个人在人格发展的过程中，没有建立对事物和自我的客观认识，那么即使他努力建构主流的世界观、人生观，也很难达成内心自洽。就这一层面而言，雪归已然用自己的方式，提供了一种内心自洽的范本。《风雨磐石》中，不论是黄梓琳以草芽自喻的坎坷经历，还是其不断给自己写信治愈内心的过程，以及其最终的返乡，本质上就是一种精神的疗伤过程。这种疗伤，不止在于小说中的主人公，更在于作者本身。正如雪归在这部小说的后记中所说：“《浮士德》竭力探索人生意义和社会理想的过程引人深思，在B线的写给自己的65封永远寄不出去的信中，我引用了其中一些诗句，助力主人公走向广阔的现实人生……” 从《风雨磐石》的创作中，我们可以看到雪归的成长。这种成长，既体现在小说中拔节的疼痛，也体现在作者有意识地选择的这种叙事方式。对作者本人而言，这或许只是一种尝试，但其展现出的是一种顽强的精神自洽能力。学者、批评家陈福民在其《北纬四十度》一书出版后这样说：“写作不仅仅是在处理历史问题，它同时也见证和表达了我的一种精神症候，一种深刻的文学危机感和焦虑感。很有可能，这次写作对我来说是一次‘治愈系’行为。”《风雨磐石》中，从黄梓琳最终返乡创业的情节设置，可见雪归追寻理想化的痕迹。如果说束缚自己的意识和故步自封的囚徒困境难免为人所诟病，那么真正实现个体精神上的大自由、大解放，则是永恒的挑战。这部小说中的女主人公黄梓琳，是曾遭受过侵害的年轻女性，在类女性所承受的偏见与压力可想而知，她的内心比寻常人更多了几重纠结与疼痛。雪归选择这一形象作为主要人物，有其用心良苦之处。文学史上，陀思妥耶夫斯基的《被侮辱与被损害的人》中的娜塔莎，哈代的《德伯家的苔丝》中的苔丝，莫言的《丰乳肥臀》中的乔其莎，林语堂的《京华烟云》中的曼娘……古今中外有不少作家都曾有意识地选择这类女性作为书写对象，体现了作家的悲悯情怀。与这些作家的作品相比，虽然雪归对人物性格丰富立体的刻画还存在差距，但其借鉴与学习的姿态，值得肯定。 《风雨磐石》中黄梓琳的爱情，令人唏嘘。与完美爱情不同，她的爱情可谓千疮百孔、伤痕累累。在小说的后记中，雪归这样表述：“爱情，如此美好，哪怕是失败的爱情。这部小说中黄梓琳失败的爱情，如果能让一些人想到荆棘鸟——传说中虚构的以身殉歌的飞鸟，在我也是一种安慰。”荆棘鸟的泣血而歌感人肺腑，它把全部生命与青春献给了自己的爱情理念，《荆棘鸟》中的梅吉和菲奥娜一生都无法逃脱被爱情“捉弄”的宿命。雪归也曾喟叹：“个体努力的微弱和现实的荒诞带来的挫败感和无力感，以及不同的际遇，总让人感慨。”她在《风雨磐石》中设置了一些情节，来表现现实的摧毁与重建。具体而言，有魔幻般的鱼泉，有张伟处心积虑的偷盗，有张老大的巧取豪夺，有王子业的虚以尾蛇，有乔子良的自负自大…… 文学作品是人类的精神产品，自然不能忽略其十分重要的价值所在——精神价值。在阅读雪归的《风雨磐石》时，相信读者也和笔者同样感受到了作者所要传递的思想：接受命运无可回避的击打或重创，努力寻找能够抚慰人心的爱和暖，以及隐忍与力量。这应该是雪归通过作品极力想传递的文学的力量、文学的温度，也是一种文学的态度、文学的情怀。从雪归的创作中可以看出，她试图通过每一部作品努力探索文学提升精神力量的有效路径。也许雪归早在潜意识中期待其创作能有一种改变现实的力量，《风雨磐石》这部长篇小说的问世，无疑是其努力呈现此种力量的佐证之一。 借小说的方式，雪归以昂扬的姿态开启了一群人为改变命运砥砺前行、奋进有为的过程。不屈服于厄运的打压，无畏于生活的困苦，“精神自洽，不假外求”，雪归用一部《风雨磐石》，让我们看到了她热爱生活的方式，也看到了她的那份真诚。相信读者从《风雨磐石》中那65封信中，也能够真切地感受到作者的这份诚挚。这种真诚的生活态度，不论是作为小说中虚构的主人公，还是现实中的每一个个体，无疑都是令人感动的，因为世间唯有诚挚最能打动人心。在此，期待雪归在未来的创作中，继续以诚挚之心书写和彰显文学特有的精神自洽！ （原发《西海都市报》，有删减。作者雷庆锐，系青海民族大学文学与新闻传播学院教授） (责任编辑：admin) |