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三 近代满族纪程诗对“外藩”的书写 除内藩外，有关外藩的纪程诗主要是记述出使朝鲜的途中见闻，其它外藩的纪程诗在近代诗歌中尚未发现。这里仅论述有关朝鲜的纪程诗。 近代出现了两部出使朝鲜的纪程诗集，即铭安的《东使纪略草》和魁龄的《东使纪事诗略》。前者记录光绪元年(1875)三月十七日偕散秩大臣兼副使立瑞由辽阳起程前往朝鲜，后者于同治五年(1866)七月初四日奉旨前往朝鲜册封王妃一事。此次以理藩院侍郎魁龄为正使，委散秩大臣希元为副使，八月三日请训，十二日巳刻由礼部受节起程，至十一月十一日回京，历时三个月，行程三千里。归来后辑成《东使纪事诗略》，记录行程途中事务甚详，每天的路途行程、事务接洽、送往迎来、途中见闻、天气征候、记景感怀无不有之。以文纪事，以诗写景感怀，叙文与诗作相辅相成，可谓清晰详备。其后记云：“往尝见前辈大儒或出使邻封，或宦游异域，罔不纪天时、纪人事、纪风俗、纪名胜。凡一名一物为耳之所闻、目之所见，率皆笔之于书以示不忘，非好异也。诚以一事不知儒者所耻，一行不谨，大德堪虞，则因事征实，不徒记我言动寔，欲范我身心意至善也。岁丙寅仲秋，余东使朝鲜，过都越国，道经数千里，阅人甚夥，深恐言行不谨，或致贻羞中外，爰作《纪事诗略》一则，思欲效法前人，白诸同类，俾观者一目了然，知不佞往返之所为，非敢以雕虫小技妄登诸大雅之堂也。不然闲轩缮写，鸠拙宜藏，何遂谬附剞劂致成笑柄，则是编直谓之纪事可也。”(18)其《东使纪事诗略》即是效法前人纪天时人事、风俗名胜之作。 朝鲜是一个多山的国度，除了平壤一带地势平坦外，处处崇山峻岭，又形态各异，引人入胜。九月十九日途径的洞仙岭，山势高耸，“仰观则云霞咫尺，俯视则涧壑空深，真险境也”。《过洞仙偶吟》云：“洞仙关里舍人岩，怪石玲珑面面嵌。十里松阴盘驿马，万重岚气染征衫。螺旋深入穿云壑，蝉翼高攀过碧巉。不必问天天已近，红尘以上总非凡。”二十日经过的葱秀岭又是另一番样子：“葱秀本天然，山高玉溜悬。松阴寒峭壁，石凳挂飞泉。秋老余红叶。林深只缘烟。拔云来洞口，权作小游仙。”(《葱秀留题》)山势秀美，飞泉流瀑，烟雾氤氲，有如仙境。二十二日经过临津江，对面两山排闼，恰似雄关(《过临津江至坡平馆》)。十月初五返回途中路过的晓星岭，则十分陡峭，乱石盘空：“崇峦棋布势嵯峨，乱石盘空不易过”(《晓星岭》)。总之，山势陡峭，山路崎岖，各有特色，各有其趣。 朝鲜的风俗与清朝不同，“该国俗尚质朴，除宫殿外，均不事雕凿涂饰。衣尚白，食尚俭。其器质而洁，坐必席地，用矮脚桌。将上堂，户外有二履，一切度用，多沿古制。其文同其语异，非笔谈不能得其仿佛。”另外，朝鲜文人也喜好汉文化艺术，绘画作诗都模仿汉文化，与清代文人诗歌唱和。 外交礼仪是《东使纪事诗略》突出的一项记录。魁龄一行进入朝鲜后，当地官府派官员前来接圣旨请安，招待使臣，安排食宿。临近王都时，国王派遣高级官员前来迎接。进入王都，他们受到朝鲜国王亲自接见，受到隆重的礼遇。此与《清史稿》中所记使臣到朝鲜的外交礼仪相同(19)。《东使纪事诗略》详细记云：“二十四日辰刻，国王遣使来请入王京，当于巳初起行。国王迎旨至，距城十里之迎恩门。行礼毕，先入城。余偕副使入外城崇礼门，至内城淳化门，又东行抵进善门外。下肩舆，入仁政门殿。殿傍有更衣幄，次易蟒袍补服。国王衮衣出迎，拜旨，读诏，均行三跪九叩礼。鸿胪官唱引三次，作乐三章，山呼三次。礼毕，更常服，入仁政殿，宾东主西，相向坐。王遣通官三人，即古摈介之礼，问‘皇上圣安、两宫皇太后圣安?’龄旁立左，向答曰：‘皇上圣躬万安，两宫皇太后圣躬均安。’王复问：‘天朝王、贝勒均好?’余答以均好。嗣复酬酢数次，互有问答，皆要言。王遣官曲道欲行拜见礼，辞之再三，始作谢。彼此一揖，入坐。坐中列数筵，觥酬交错，箫管齐闻，凡九献礼始毕。”作者作诗二首，寄兴述怀，如《奉使礼成恭纪七律二首》其一云：“王京翘首入云端，节钺遥临万众欢。紫诰宣恩君命重，皇华作赋使才难。琼筵对语罗珍错，仙乐和鸣集凤鸾。海国人文昭礼数，笙篁酒醴尽衣冠。”该日国王屡派使臣来问安，文武官员也都前来拜会，直至亥刻才散去。第二天，国王亲来拜会，列筵如昨，礼数繁多。国王之父兄、朝中大员也都前来笔谈，索诗索字，不一而足。魁龄送他们墨刻诗章，整整一天，他多方应酬，以至疲惫之极。二十六日，返回送别，时逢疾风骤雨，按照礼仪，必须返回。国王备仪仗鼓吹，候于西郊之迎恩门外饯席，礼数繁多，款洽很久，致使使节不忍离别。朝鲜是清朝属国中最亲近者，所以对清朝使节关爱有加，充满深情。魁龄吟咏《西郊留别》二首，其一云：“十里邮亭送客程，西郊祖饯怅行旌。飘风骤雨何曾计，欲别仍留太有情。”诗中注云：“是日风雨疾来，仍恋恋酬酢，不忍言别。”其二云：“昨宵夜雨曾留客，今日石尤又阻风。不是公车难久待，深情肯负主人翁?”于兹可见中朝友谊之深厚。 近代满族纪程诗广泛地记录了出使地域的山川地貌、季节征候、风土人情，留下了彼时彼地较为珍贵的文字材料。不仅以纪实为主，也兼具文学性；不仅具有少数民族史料价值，也具有文学价值。很多诗歌描摹真实生动，形象逼真而又自然有趣。总体看来，有如下特色：一是如实地记录出使各地的见闻。这一点从上文所述足以看出。再看一则同时代诗论家的评论，吴仰贤论文干《辛巳纪程诗》云：“长白文干桢士，道光初奉使西藏，有《辛巳纪程诗》一卷，自正月十二日从打箭炉入，二月初十日行抵前藏，所经历皆系以诗。如……数联夷险殊致，皆纪实也。”(20)明白其以诗纪实之特征。因而，纪实性是近代满族纪程诗的最主要特性；二是具有浓郁的文学风味。近代满族纪程诗既然是以诗纪实，诗为文学之精者，那么，这种纪实文字就免不了著上浓厚的文学色彩。事实也是如此。诗人们在摹写山川风物、人情世态时并不一味追求文笔的枯淡和无趣，而是力求生动形象，栩栩如生。为此，在以白描为主要手法的基础上，还大量运用了包括比喻、拟人在内的文学手法。诗语也清新流丽，干净而又富有张力。当然，浓厚的文学意味并不影响整体的纪实风格，反倒是加强了纪实文字的生命力和感染力。这一点，早就引起了诗家的注意，如民国期间的诗论家海纳川《冷禅室诗话》云：“升勤直公寅出使喀尔喀，途中有‘怪声山鸟如人语，绝壁晴云似马行’之句，画出边塞风景。又《戈壁竹枝词》云：‘皮冠冬夏总无殊，皮带皮靴润酪稣。也学都门时样子，见人先递鼻烟壶。’语颇风趣。”(21)所给予的评价是中肯的。 (责任编辑：admin) |