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在殷墟甲骨文中，“自”除了用作名词、副词之外，主要就是用作介词。介词“自”主要有三种用法，即引介时间、引介处所、引介祭祀对象。引介处所的“自”具体说来又包括处所介词“自”、方位介词“自”、场所介词“自”和范围介词“自”。本文先探讨与处所介词“自”有关的一些短语和格式，如“有去自雨”“亡去自雨”“亡  自 ”“有求自 ”以及“惠入自……”“于入自……”，然后再从句法、语义、语用三个角度对甲骨卜辞中的处所介词“自”进行研究，并对有关问题加以讨论。一、与处所介词“自”有关的一些短语和格式 （一）“有去自雨”和“亡去自雨”。“有去自雨”中的“去”作“有”的宾语，已经指称化了，指离开、退去的现象。“有去”就是有退去的现象，“自雨”是指从雨中。“有去自雨”是说从雨中有退去的现象，即雨量逐渐减少。“亡去自雨”是说从雨中没有退去的现象，即雨一直都在下着。 （二）“亡  自 ”。“ ”同“害”，“ ”通“忧”。“亡害自忧”可能跟“亡去自雨”是一样的结构。“亡害自 ”是说从忧患中没有灾祸。人发愁、担忧的事不少，但真正变成灾祸的不多，所以从范围上来说，是“忧”大于“害”的。“亡害自忧”这种表达，正反映了这种客观现实。（三）“有求自  ”。“求”应读为“咎”，训为“灾”。“ ”应读为“暵”，是指干旱。“有求自 ”，应该就是指从干旱中有灾祸的意思。（四）“惠入自……”“于入自……”。“惠入自……”式以“惠入自  祼酒”为例，其中的“惠”是语气副词，是用在句子前作状语的，是语句焦点的辅助标记，是强调酒祭的时间“入自 祼”的。而“入自 祼”中的“ 祼”指进行这种祭祀的场所，“自”是场所介词，而不是时间介词。“于入自……”以“于入自夕祼酒”为例，其中的“入自夕祼”是指从“夕祼”祭的场所进入。“入自夕祼”中的“自”并不是时间介词，而是场所介词。整个“入自夕祼”是表示时间的，其前的“于”是引介时间的介词。二、处所介词“自”的语义分析 （一）介词“自”宾语的语义种类。有四种情况，一是由处所名词语来充当，是表示动作行为的处所的。二是由方位名词语来充当，表示动作行为的方位。三是由场所词语来充当。这种词语原本是动词语，用作介词“自”的宾语，表示动作行为的场所。如“于入自夕祼酒”中的“夕祼”。四是由范围词语来充当，如“有去自雨”“亡去自雨”“亡害自忧”“有求自  ”中“自”的宾语“雨”“忧”“ ”。（二）介词“自”宾语是否动词的配价成分。“自”所引介的处所，如果是其动词的配价成分，则可称之为位事；假如不是其动词的配价成分，则仍可称之为处所。区分位事和处所的最有效的办法，则是根据“自”所在小句中的主要动词来区分。凡是具有［位移/存在］语义特征的主要动词，其小句中“自”所引介的处所就是位事。在处所介词“自”字句中出现的具有［位移/存在］语义特征的动词，主要有“往、出、至、入、行、从、来（“麦”）、各、步、涉、逸、啓、探伐、有”等。凡是不具有上述语义特征的主要动词，其小句中“自”所引介的就是处所。“自”字卜辞中不具有［位移/存在］语义特征的动词，主要有“帝（禘）、  、将（或释为“築”）、登（写作㿝、 ）、抉、乞、以、逐”等。三、“自”字介宾短语的句法分析 本文把处所介词“自”细分为处所介词、方位介词、场所介词和范围介词。处所介词“自”及其宾语经常是作补语的，少数前置于动词作状语。方位介词“自”及其宾语也是经常作补语，少数作状语。场所介词“自”及其宾语都是作补语的。范围介词“自”和它的宾语一起也都是作补语的。 四、“自”字介宾短语的语用分析 （一）“自”字介宾短语出现在选贞卜辞中。表处所的“自”字介宾短语独立地出现在选贞卜辞中、且以它们构成选择项，这时“自”字短语是语句的焦点部分，就可以前置于动词。选贞卜辞有残缺，并不影响对其作同样的句法分析。 （二）“自”字短语出现在对贞卜辞中。“自”字介宾短语出现在对贞卜辞之中时，如果否定词直接否定动词、否定整个命题，“自”字介宾短语是不前置的；如果不是直接否定动词，只是否定“自”字短语部分，不否定整个命题，那么就可以前置于动词。 五、处所介词“自”与时间介词“自”的比较 第一，两者出现的频率不同。处所介词“自”比时间介词“自”出现的频率更高。 第二，从句法角度分析，两者也有明显的区别。时间介词“自”字短语，通常都是作状语的，极少数作补语。而处所介词“自”字短语，则通常是作补语的，少数作状语。从其宾语来看，处所介词“自”的宾语可以是处所名词语、方位名词语，也可以是指称化了的动词语，而时间介词“自”的宾语，则都是时间名词语。 第三，处所介词“自”一般为处所起点介词，当它与“于”构成“自……于……”结构时，整个结构表示运动的起点和终点。时间介词“自”一般是表示时间起点介词的，当它与“至于”“至”构成“自……至于……”“自……至……”结构时，整个结构可以表示时点，也可以表示时段。 第四，时间介词“自”字短语，是可以出现在句首作主题的，表示时间的“自……至（于）……”结构亦然，而处所介词“自”字短语不能这样用。 沈培先生说：“汉语介词结构的语序本来可能都是以后置为常的。时间介词结构的语序最早发生变化，在殷墟甲骨卜辞中，已经变为以前置为常。卜辞中的非时间介词结构仍以后置为常，有的相当固定，从不前置”。对于沈先生的说法，笔者不能赞同。汉语介宾短语的语序，原来也不都是后置的，而本来就是分置于谓语动词的前后以取得平衡的，时间介词短语通常都前置于谓语动词，处所介词短语通常都后置于谓语动词。不但“自”字短语是这样，“于”字介宾短语也是这样。还有，卜辞中的处所介词“自”常与“于”构成“自……于……”结构，这个结构通常都是作补语的。而时间介词“自”常与“至”“至于”构成“自……至于……”和“自……至……”结构，这些结构都是作状语的。 罗端先生指出，“于”和“在”介词词组向来有动词前和动词后两个位置，在汉语发展的过程中，介词词组的分布一直受到同一种限制的支配：论元介词词组除非在作焦点时才出现在动词前，否则一律出现在动词的后面。至于非论元介词词组，它们在早期文献甲骨文中出现在动词前和动词后。罗端等此说也不能成立。“自”可以引介位事，这时是引介论元成分；也可引介处所，这时是引介非论元成分。可是不管是引介论元还是非论元，都遵循同样的规律，即通常出现在谓语动词之后，少数出现在谓语动词之前。介词“自”还可以引介时间，这时是引介非配价成分，通常出现在谓语动词之前，极少数出现在谓语动词之后。“于”字类此。 原文刊于《中国语文》2019年第2期 学者简介  张玉金，1958年10月生,吉林榆树人。1988年北京大学中文系古典文献专业毕业，获博士学位。华南师范大学教授。主要从事出土文献语言研究、古文字学和汉字学研究。出版学术著作14部，主编5部，主编丛书4套。在《中国语文》《语言研究》《古汉语研究》等刊物发表学术论文210多篇。 (责任编辑：admin) |