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诗歌向来被誉为文学金字塔顶端的明珠。诗人用诗歌来吟咏性情，而读者也可以在吟咏诗歌中颐养性情。儿童诗歌大多拥有朗朗上口的节奏和韵律，为孩子所喜欢。在反复诵读中，孩子们既能感觉其音韵之美妙，也能领会其意蕴之趣味。儿童诗歌绘本将诗与画结合，《献给孩子的童诗绘本——今天好开心》由中国儿童诗人巩孺萍写作、荷兰插画师Yuliya配图，这个艺术结晶凝聚了中外两位创作者同样自然天真的童心，闪耀着不拘一格的才情。儿童诗歌要有诗歌之共性，也要有儿童之特色。巩孺萍用口语化的词句生动地表达活泼的童趣，Yuliya也用简单鲜明的色彩和构图将童趣传递得活色生香，二者相辅相成、相得益彰。 巩孺萍擅长幼儿诗歌的创作，她的诗歌不追求浪漫的抒情，也不看取郑重的说理，着意的是天然去雕饰的童言稚语，分外纯粹，而其中又往往蕴藏着人生的经验和智慧，深入浅出。《今天好开心》中虽然只有《池塘里有什么》一诗中提到了一个孩子，但其实她的每首诗里都有一双孩子的眼睛、一串孩子的声音、一颗孩子的心灵。她完全化身为孩子，以孩子的口吻来表达对自然、对自我、对他人、对世界、对生活的种种感受和思索。 诗人和孩子一样酷爱小动物，在许多诗篇中，小动物的形象纷至沓来，如猫头鹰、毛毛虫、兔子、青蛙、毛驴、乌鸦、鸭子、小狗、小牛等。这些小动物各有个性，在诗人笔下被描摹得声形毕肖，而动物们的生命形态也往往寓含了诗人的情与思。《猫头鹰》这一首别有机趣：“一只眼睁开/一只眼闭着/不妨碍睡觉/也不耽误把老鼠捉/要是我也有这本领/你猜我怎么做/我会规矩地坐在教室里/用一只眼睛做梦/另一只眼睛听课。”诗歌的最后一句别出心裁，贴切地道出了孩子内心真实的想法。真情实感是诗歌的生命，也是诗歌的光源，但也许有成人读者会质疑孩子这一想法存在的“上课不专心听讲”的“问题”，其实大可不必，诗歌并非是生活的真实反映，而是源于生活又高于生活的提炼。领会诗歌要有所超拔。“用一只眼睛做梦/另一只眼睛听课”，当我们规矩地坐在人生/社会的教室里，“做梦”和“听课”两不误的这种“两全其美”的状态何尝不是一种生活的平衡和丰富？这一童言稚语的本质类似于荷尔德林的诗句：“劬劳功烈，然而人诗意地栖居大地”。该诗以轻巧有趣的形象化描摹，传达了一个颇为深奥的人生哲理，图画也以一明一暗的黑色和黄色来表现生活本质的简单。 诗人的想象力既灌注柔情蜜意，也渗透幽默气息。《乌鸦》中，她写自卑的小乌鸦因为担心别人嘲笑它黑，不断找出理由来为自己羽毛的颜色辩解，而最后，作者笔锋一转，用对比的手法，通过企鹅之口告诉孩子们，每一种颜色都有它的魅力，要对自己充满信心，“黑色永远流行”！《蛐蛐》一首写蛐蛐一天到晚的唠叨，“除了石头/没人受得了”，既可以理解为是对爱唠叨的蛐蛐的讽刺，也可以理解为对石头这个耐心倾听者的赞扬。诗歌的多义性带来开放的阅读角度和阅读乐趣。即便是孩子对于黑乌鸦、蛐蛐的态度中包含某种“恶作剧”式的嘲笑，这种嘲笑也体现了儿童审美的特殊性。刘绪源谈到：“孩子眼里是那么好玩，令人兴奋。一切都是形象的、真切的、‘可信’的。我以为，这种恶作剧，在儿童是一种天性，并不是他们‘性本恶’，而是出于游戏的本性。在他们眼中，所有的倒霉都只是一种游戏，当儿童在读到诗中的想象时，当这种想象与他的思维暗合，当他窃喜或狂喜时，这种快乐的心理，对他来说，也就是美感。儿童的审美有自己的特征，这正是作家的创作给今天的美学研究提出的新课题。”所以，阅读这类诗歌时，当我们读出了儿童的游戏心态，就会对之会心一笑。 这本幼儿诗集将谐谑感表现得尤为充沛，几乎每首诗中都有笑声漫溢。有些诗歌融汇了知识，并且能将知识之“盐”融于游戏之“水”。如《鸡皮疙瘩》一诗，提到了天冷之后人会加衣、熊会冬眠等知识，紧接着来了一句充满孩子气的类比：“鸡会起鸡皮疙瘩/这个——/谁都知道”。鸡皮疙瘩本就是鸡皮的特征，而并非冬天才有，孩子这一句“自以为是”的话其实违背了常识，但因其幼稚天真而显得另类有趣。图画以一只鸡身上的鸡皮疙瘩作为大片背景，来纳入各种抵御寒冷的方式，构图直观可感，令人印象至深。 除了用对话、对比来形成呼应、对称或反衬，诗中也用排比手法，而至结尾处常有惊喜，用轻巧的一句，或扳转前调，或锦上添花，颇有机趣。如《今天好开心》一诗排比性地陈列狮子、鲨鱼、蛇、猎人的开心是因为他们对猎物的放行并表达了友善，结尾泛化为“愿所有的人都开心，/无论在什么时候”。当人们抛却算计，抛却私心，抛却功利和欲望的时候，人们就能变得开心——因为澄明、大度、友好，诗歌结尾画龙点睛，升华主旨。 此外，作为中国的儿童诗人，巩孺萍没有忘记在童诗中注入芬芳馥郁的中国气味，《中秋》《夜》《倒霉的兔子》等都包含了中国传统文化元素。《倒霉的兔子》提到的三只兔子源于中国典故，“跑得太快撞晕了头”的兔子出自成语“守株待兔”，“和乌龟比赛落了后”的是龟兔赛跑中骄傲轻敌的兔子，“关在月亮上冷飕飕”的是跟随嫦娥奔月的玉兔。诗人为这些“倒霉者”打抱不平，这也贴合孩子的心理，他们往往会对不幸者产生同情，并对成规提出质疑，这一质疑也可普泛化，可视作是针对模式化、僵化的思维范式的批判。这样的诗歌在童趣中也熔铸了力度。《中秋》和《夜》写宇宙中的月亮和星星，但都走了“舌尖上的中国”的生活化思路。《中秋》一诗依托中国的传统节日，带入风俗人情。诗中将月亮比作月饼，月亮渐圆是烤饼的过程，而圆月渐缺则是被星星们小口小口所吃，并且“馋得地上的人/纷纷抬头”，“馋”字用得绝好！诗人将月圆月缺的过程写得十分具有生活气息，而且温情脉脉。画面也展现了月亮圆缺的变化，更好玩的是，在表现诗歌的最后一句时，不仅让地上的人抬头仰望夜空，而且还举着碗在接星星吃掉的月饼屑。这是超逸文字的神来之笔，趣味陡增。而《夜》这一首对北斗七星的形状赋予了动态的想象，因迫不及待去舀鱼汤而“伸出了勺”，这一想象吻合了孩子们酷爱吃的特点。画面则综合运用西方的星座图案，将北斗七星放入大熊座来呈现，这种中西结合的方式带来了广阔的文化视野和趣味。 巩孺萍的儿童诗歌语言简单朴素，音韵自然，节奏动听，意蕴隽永。荷兰插画家的图画风格也明朗利落、奔放跳跃，色彩对比感强，同样具有想象力，而且很多地方都在文字之外有巧妙的“增殖”，图画的表现力令人赞叹。 (责任编辑：admin) |