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内容提要：上博简《孔子诗论》“大雅”论简残严重，学界皆略而不论。根据对残简阙文性质的推测，所缺简文文字当为“《大雅》盛德也，多言[周]，□□□□□□□□□□”“[孔子]曰：诗其犹平门”“[有怨王者何如?曰：《大雅》]是也”。简文的诗学意义在于，“盛德”论揭示出“大雅”文本内容实质是对周民族革故鼎新、除旧布新之维新精神的歌颂；“多言[周]”“[有怨王者]”概括了“大雅”正反两方面内容性质；“□□□□□□□□□□”启示发现《诗经》四大门类的诗乐分家不同步，孔子时代“大雅”、“小雅”、“邦风”诗乐已分家，而尊贵的“颂”类还一直坚守着乐歌诗三位一体的最后领地。简文还透出另一信息：诗乐分家后，“大雅”“小雅”“邦风”仍可能保留着“徒歌”《诗》之文本的遗风。 关 键 词：《孔子诗论》/“大雅”论/阙文“臆补”/诗学史问题 基金项目：国家社会科学基金重点项目“先秦出土文献及佚文献文学综合研究”(15AZW004)，北京市社会科学基金重大项目“宋前出土文献及佚文献文学研究”(15ZDA13)。 作者简介：徐正英，中国人民大学文学院教授，博士生导师。 笔者以为，孔子的诗学思想是有完备体系的，这一点在上博简《孔子诗论》[1](P119-168)中体现得较为集中。《孔子诗论》是迄今发现的我国最早的一篇“诗学”专论，2001年正式公布前后学术界曾就其讲授者问题有过热烈讨论，后逐渐归向整理者马承源、濮茅左等人的意见，确认授《诗》者就是孔子。①《孔子诗论》对《诗经》的讨论分三个层面：先分组逐篇解读《诗经》63首(包括6首逸诗)作品的文本内容；再分类归纳评述“颂”“大雅”“小雅”“邦风”四大门类作品各自的整体内容性质与整体风格特征；最后揭示出诗、乐、文三大文艺类别的各自本质。其中第二个层面开启了“颂”“大雅”“小雅”“邦风”理论正式研究的先河。惜《孔子诗论》的“大雅”论简残严重，故学术界皆略而不论，本文尝试就其文本原貌与诗学价值做些臆测，以就教方家。 一、“大雅”论残简简析 上博简《孔子诗论》共29支简，满简54～57字，其中2～7简上下两道编绳之外的部分被用刀削去而无文字，学术界称之为“留白简”，6支“留白简”满简38～43字。综合归纳评述《诗经》四大门类诗歌内容与风格特征的简文为2～5简，正好全部集中在“留白简”中，其中对“大雅”归纳评述的内容在第二支、第四支、第五支简中。2～5简满简依次为38字、40字、43字、38字，若不是因为上下两端被用刀削去，即便满简皆从少按54字计算，此4简两端对半平分亦当依次各缺8+8字、7+7字、6+6字、8+8字。②据此，过录马承源整理本2～5支残简原文如下： [第二简]□□□□□□□□寺(时)也，文王受命矣■。《颂》平德也，多言後(后)，其乐安而迟，其歌绅而篪(逖)■，其思深而远，至矣●!《大雅》盛德也，多言□□□□□□□□[第三简]□□□□□□□也，多言难而怨怼者也，衰(哀)矣少(小)矣。《邦风》其纳物也溥(博)，观人俗焉，大敛材焉。其言文，其声善。孔子曰：惟能夫□□□□□□□[第四简]□□□□□□曰：诗其犹平门■。与贱民而  (怨)之，其用心也将何如?曰：《邦风》是也■。民之有罢(戚)惓(患)也，上下之不和者，其用心也将何如?□□□□□□[第五简]□□□□□□□□是也。有成功者何如?曰：《颂》是也■。《清庙》王德也■，至矣!敬宗庙之礼，以为其本；“秉文之德”，以为其业；肃雍□□□□□□□□。③通读如上《孔子诗论》依次综论“颂”“大雅”“小雅”“邦风”内容性质和风格特征行文，据文意和语序能补出一些缺字(外加补文符号[ ])和标点，补足之后全文如下： [第二简]□□□□□□□□寺(时)也，文王受命矣■。《颂》平德也，多言後(后)，其乐安而迟，其歌绅而篪(逖)■，其思深而远，至矣■!《大雅》盛德也，多言□，□□□□□□□[第三简]□□□。[《小雅》□德]也，多言难而怨怼者也，衰(哀)矣少(小)矣。《邦风》其纳物也溥(博)，观人俗焉，大敛材焉。其言文，其声善。孔子曰：惟能夫□□□□□□□[第四简]□□□□[孔子]曰：诗其犹平门■。与贱民而  (怨)之，其用心也将何如?曰：《邦风》是也■。民之有罢(戚)惓(患)也，上下之不和者，其用心也将何如?[曰《小雅》是也。]□[第五简]□□□□□?[曰：《大雅》]是也。有成功者何如?曰：《颂》是也■。《清庙》王德也■，至矣!敬宗庙之礼，以为其本；“秉文之德”，以为其业；“肃雍[显相”，以为其□]。□□将“大雅”论残简内容摘取出来则为： [第二简]……《大雅》盛德也，多言□，□□□□□□□[第三简]□□□。……[第四简]……[孔子]曰：诗其犹平门■。……□[第五简]□□□□□?[曰：《大雅》]是也。 由如上残简可知，除第一句“《大雅》盛德也”有实质内容外，其余原有和新补足的文字都无关紧要。该句意思是说，“大雅”的基本内容是歌颂盛大功德。另一完句“诗其犹平门”是对“颂”“大雅”“小雅”“邦风”分类形式的一句总评，不是专对“大雅”而言的。春秋吴国城门四面八门，北面的两门称为平门和齐门，当是“平门”的原始义，由平门齐门从黄怀信之解就是平齐行列，也就是后人所说的平分“门类”之义，该句句意为《诗》就好像平分的门类。可见此句对理解“大雅”之评几无帮助。类比“《颂》平德也，多言後(后)”④“《小雅》□德也，多言难”依次论“颂”“小雅”内容性质的行文，“《大雅》盛德也”之后的“多言□”一句也当是论“大雅”内容性质，是说在“大雅”歌颂盛大功德的内容中重点书写了某项内容。类比“与贱民而怨之，其用心也将何如?曰：《邦风》是也”“民之有戚患也，上下之不和者，其用心也将何如?[曰：《小雅》是也]”“有成功者何如?曰：《颂》是也”依次归纳“邦风”“小雅”“颂”内容性质的行文，其“[曰：《大雅》]是也”之前的“□□□□□□”6字也当是归纳“大雅”内容性质，大意是：有书写某项内容的诗歌如何归类?说：归到《大雅》中去。类比“其乐安而迟，其歌绅而逖，其思深而远”评“颂”整体风格特征的行文，“大雅”论“多言□”之后的“□□□□□□□□□□”10字亦当是评“大雅”的整体风格特征。如上“大雅”论残简阙文的具体文字会是什么呢?笔者不揣固陋，拟作些“妄加臆补”。 (责任编辑：admin) |