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老病幽怀的诗境构筑 中国古代文人崇尚儒家的审美标准，以入世追求为主。男性的活动范围一般不会局限在卧房之内，通常情况来讲，文人卧床每每与老病相关，枕屏作为一种与床榻紧密相关的意象，它分隔空间和遮挡风寒的作用，成为诗人老病幽怀的承载体，有助于构建立体诗境。如宋祁的《哀江南》写病中卧床：“病魂招得未浑全，暝倚秋屏岂是禅。 一梦忽成霜蝶去，草深三迳若为眠。”诗人说“病魂招得未浑全”，言病痛已过，但身体尚未痊愈，只能卧床休息。床上自然有屏，诗人瞑倚秋屏，不是醉卧也不是寻诗觅句，但依然陷入冥思之中，仿佛进入了禅定的状态，在一虚静之中竟然像庄子一样梦见自己化蝶了，化用梦蝶的典故展现养病时周遭环境的寂静。 清幽与病联系在一起，也有别开生面的时候。如陈与义的《石限病起》写病中独卧，表达的却是一片淡然的诗情：“幽人病起山深处，小院鸦鸣日午时。六尺屏风遮宴坐，一帘细雨独题诗。”此处枕屏与深山、小院形成由远及近层层递进的抒情场景，深山小院六曲屏，诗人宴座期间，自称幽人，幽人本就有幽隐之意，对应小屏形成的幽隐环境，形成封闭的幽隐世界，加之外部细雨缠绵，诗境愈显清幽，与诗人形单影只缠绵病榻形成对应，而这位幽人却也颇为享受这种独处的氛围，在一帘细雨中写诗，于是病意得到消解，反增一份豁达。 宋人诗歌中，枕屏及其意象群有时也与“老”联系在一起，诗人在肢体上与枕屏发生互动，使所营造的抒情场景有了动态的流动之美，增加了诗歌审美表达的丰富性。如王安石《晚春》：“春残叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏。斜倚屏风搔首坐，满簪华发一床书。”这首诗风格平白自然，物象选择也较为平实，诗歌传达出一种晚春时节万物衰颓的老境。诗人华发苍头，斜倚屏风搔首而坐的动作，既有顺应天命的意味，同时联系其人生经历，也透露出一丝卸任后无所事事的空寂之感。 同时，枕屏所围合出来的空间又透出一种宁静之意，有时也会成为文人表达自我幽况之意的载体，如韩淲《崇福庵》（其五）：“夜长风雨撼空山，老意幽怀尽自闲。更是一庵人不到，纸屏藤枕竹炉间。”这首诗由纸屏构建出内外两重诗境。长夜漫漫，诗人在纸屏围合出的空间中，感到外部世界风雨交加，自己却能够怀抱老意幽怀享受一份安享，在纸屏、藤枕、竹炉所构筑的意境中获得安和宁静。这里纸屏所围合的空间又构成了一种内外的对比，是构成内外两重诗境的关键点。 （作者单位：中国人民大学国学院） (责任编辑：admin) |