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孙宝斋之所以要煞费苦心地送孙家树去投考黄埔军校，乃是为了顺应时势的发展，效仿复制已经先期取得成功的廖家响郢，以重振孙家响郢的雄风。没想到，他种下的是龙种，收获的却是跳蚤。事与愿违的是，等到孙家树再度出现在自家太爷面前的时候，他不仅被迫弃一直在家苦守的童养媳董风玲于不顾，背信弃义地娶了文旅长的千金平儿为妻，而且干脆摇身一变，变成了以彻底剿灭政治对手共产党响郢游击支队为主要目标的县保安团团长。与孙家树相类似，同样在出逃并经过了一番颇为复杂的过程之后，董风梁接受了共产党所倡导的一整套革命理论，并成为响郢游击支队的主要负责人。他暗中潜回故乡的终极使命，就是要充分发动像李三这样一类底层民众的积极性，在劫富济贫均贫富的同时，从根本上颠覆国民政府的统治。也因此，虽然孙家树与董风梁都属于少小时关系特别密切的玩伴，但正所谓各为其主，当他们羽翼丰满重返故乡的时候，却不期然间就成为了你死我活的政治对手。当然，无论如何都不容忽略的一点是，董家大哥董风堂怎么说都应该义无反顾地站在弟弟董风梁的一边，而实际上，令董风梁倍觉不可思议的是，董风堂竟然毫不犹豫地站在了坚决维护响郢利益的一边。 也因此，我们无论如何都必须强调的一点是，到了小说后面的三章（也即从第七章到第十章）部分，伴随着基本矛盾的方向转换，《响郢》中那些先期登场的各种人物之间的关系已然发生了力量的重组。一方面，我们固然承认，孙家树与董风梁之间的确存在着不同党派政治立场的尖锐冲突，但在另一方面，当他们共同面对着以响郢为代表的传统文化力量的时候，却又殊途同归地成为了革命现代性文化立场的体现者。与此同时，当孙家树与董风梁重组为革命现代性的体现者的时候，那些原本在家族冲突中立场对立的人物形象，也在完成着力量的重组。无论是廖家太爷德公，还是孙家太爷孙宝斋，抑或是董家的当家大哥董风堂，当然也包括董风玲与廖阶福这样的重孙一辈，到这个时候，都不约而同地捐弃前嫌地站到了三家响郢——即传统文化立场的一边。某种意义上说，孙家太爷孙宝斋的溘然去世，具有着突出不过的象征意味。它所强力象征的，正是坚定信奉“仁义礼智信、德行孝悌廉”的响郢文化也即中国传统文化在革命现代性面前的彻底崩溃与败落。 在这个意义层面上，陈斌先的这部《响郢》很容易让人联想到陈忠实那部影响巨大的经典长篇小说《白鹿原》。如果说《白鹿原》所充分展示出的，面对革命现代性的步步紧逼，乡村宗法文化谱系节节败退。那么，陈斌先《响郢》所描绘出的，是以孙家太爷孙宝斋和董风玲他们为突出代表的响郢文化，在革命现代性文化面前，节节败退并最终彻底衰败崩溃的过程。《白鹿原》中的基本价值取向，用“子一代”来反对保守传统的“父一代”，构成了一种反向书写。形神兼备地传达出了一种“告别革命”的深刻思想题旨。陈斌先的叙事视点明确不过地落到了以孙宝斋和董风玲为突出代表的响郢文化身上，塑造了一系列的鲜活人物，构成了一曲哀婉深沉的传统文化挽歌。 (责任编辑：admin) |