摄影／王晓溪
    许多人提起青铜器总觉得高深莫测、无从谈起，印象中是个远古而来的“大家伙”。而事实上，不管从文化内涵还是生活应用上，青铜器在我国历史中都曾有深远的影响。
    故宫博物院研究员李米佳从1988年7月起从事中国古代青铜器、宣铜器的研究、陈列和保管工作。从国家文物局开办的“文物学习班”毕业后，李米佳1983年分配到故宫工作，1988年正式来到金石组，师从青铜大师杜迺松先生。这一做，李米佳就不知不觉和青铜器相伴了30年。
    扎在文物堆里几十年，李米佳练就了一双“火眼金睛”，成为目前国内顶尖的青铜器鉴定专家。他可以通过极微小的花纹、装饰和工艺判断文物的年代以及真假，这才是真正的“绝活儿”。
    4月15日，李米佳做客北京青年报的青睐讲座，用他几十年的青铜器研究经历和深厚的“鉴宝”功底，为大家揭开、普及了青铜器背后深蕴的文化内涵、社会象征和精细的制作工艺，以及他几十年间以青铜器为伴的“鉴宝”岁月中所遇形形色色的人与故事。
    科普：
    商代青铜器装饰鸟纹用于思念祖先
    祈求和平吉祥
    一般青铜器我们都说夏、商、周，还有战国，“周”又分西周和春秋。我们一般说青铜文化都是指先秦，秦以前的青铜文化，后来随着考古发掘，又发现其实汉代的青铜文化也是很辉煌的。但是主要的来讲还是先秦以前，因为汉代以后的青铜器功用变了，主要是以生活用具为主。再往后，比如唐、宋也都做了不少青铜器，尤其是铜镜。其实再往后，宋、元、明、清也都在做，只不过是当摆设，数量很少。我们今天主要谈的是先秦以前的青铜器。先秦以前的青铜器我主要分为四期，分别是青铜早期、青铜中期前段、青铜中期后段、青铜晚期。这四个时期和夏、商、西周、春秋战国时代不是对应的，因为一个政权的更迭引起了时代的变化，它和青铜文化的变化不是对应的，不是紧跟的。所以我的这个分期不是根据时代来走的，是根据文化内涵来走的。
    青铜中期前段的内涵是青铜文化最鼎盛的，容纳了好多礼法，因此我把它叫礼法的载体，礼器、乐器、兵器等还有纹饰。对于纹饰，大家记住两点，一个是鸟纹，一个是兽面纹。兽面纹主要是饕餮纹等，鸟纹、饕餮纹或者是兽面纹他们是在纹饰上做主体纹饰，只有在这个时期是当主体纹饰的。青铜器的三个主要方面都是礼法的主要载体，比如说器型，兵器是体现王权的，纹饰能体现神权，铭文体现族权。
    商周社会有三大社会支柱，神权、族权、王权，表面上排列是这样的，核心的应该是王权，但是王那时候很谦虚，就放在了最后边。
    商代的人认为自己的祖先是神鸟，自己是神鸟的后代。“天命玄鸟，降而生商”就是说简狄是一个祖先的妾，简狄有一次在河里洗澡的时候，天上飞过来一只神鸟。神鸟恰恰从她上面飞过的时候，掉下来一个鸟蛋，简狄捡起那个鸟蛋吃了，然后就怀孕了。怀孕生下了契，这个人就是商人的祖先，所以商人一直都把神鸟当作他们的祖先神来供养，他们在青铜器上用鸟纹来表达他们对祖先的一种思念，甚至还用鸟的立体形象来做青铜器。商人认为神鸟能给他们带来和平、吉祥，能保佑他们。
    除商人之外，西周人似乎对商代的祖先神鸟仍然在供奉，这一点也反映在青铜器的纹饰上。像堇临簋，都是一级品，是非常重要的重器，它的双耳，鸟纹、鸟嘴、鸟翅膀、鸟的身子都很立体、很形象，上面是兽首，两个突出的双耳，最重要的部位就是鸟纹和兽首，说明在周时期，至少在中早期的时候，同样是崇拜鸟纹。
    还有一种就是饕餮，饕餮非常贪吃，人们都非常害怕它，因此人们就不塑造它的身子，只塑造了它的头，甚至连嘴巴都不塑造。饕餮昭示的是一种警告，让人不能做坏事，不能做错事。值得注意的是它的耳朵，下边的耳朵是一个立体的神鸟，有翅膀，鸟的爪子长长地垂下来。上边的组合是一个兽，也是立体的，两个角大大地立着，这个可以叫龙也可以叫神兽，是一种组合型的耳朵。
    有一年，李克强总理招待印度总理，我拿的就是这件青铜器，当时外交部让写出简要的文字来，介绍为什么拿这件器物，该如何讲解。当时我写的就是神鸟象征着和平，但是所有的和平一定是要在实力的统治之下，一个国家如果没有实力，尤其是军事上没有实力，就不会有和平，当然这个翻译成英文就更婉转了，但是意思是传达到了，因为上边很快就接受了这件器物。
    现场教鉴宝：
    先看有无“锈根”和打磨痕迹，后看重量大小
    锈是从金属里边生出来的，而不是从外边糊上的，当然同一个墓坑出土的，也许有其他的青铜锈会沾上。但是沾上的锈和里边长出来的锈是不一样的，锈长出来就会有锈根，就像地上的树，我们把树锯了，还有树桩呢，树桩刨了，底下还有树根。锈也是这样，锈下边是有锈根的。我们在拿到一件铜器的时候首先就要看它有没有打磨的痕迹，如果看到有锉痕，钢锉的痕，齿很细很密，间距还一样，而过去古代是没有钢锉的，有钢锉的痕迹就应该起疑了。有一些卖家可能会说这个痕迹是自己锉的，用来判别是不是金子。遇到这种情况也没有关系，不管是钢锉的痕迹还是打磨的痕迹，我们就顺着这个痕迹找，如果锈是真正地从青铜器里面生出来的，那么即使当初铸造的时候它有锉痕，这个锈长出来以后也会把锉痕冲断，锉痕就没有了。把锈剔掉了以后，锈下面就是锈根，就像把树锯掉以后，下面是树桩子一样，锈根是长在器物的表层之下的，锈根是低于表层的。这时候即使它有原始加工的痕迹，锈长出来就没有了。
    另外还有一点，就是重量。青铜器在地下埋藏了几千年，它里面的金属性都已经挥发了许多许多。同样大小、同样薄厚的青铜器，旧的拿在手里面是比较轻的，新铸出来的青铜器，哪怕它过了几十年、上百年，它的金属性没有挥发掉，在同样大小、器壁同样薄厚的情况下，它一定比几千年的青铜器要重得多。
    还有一个就假锈，用油漆之类的，用毛笔往上甩这个锈。现在有一些卖家做的是真锈，就是把真的锈往上贴，贴在这个器物上，所以你看的都是真锈，但这个锈很硬，真锈用指甲盖扣不动，假锈是扣得动的，但是他们用的胶都是强力的胶，指甲盖也扣不动，而且是真锈。毕竟道高一尺魔高一丈，魔高一尺道又高一丈，我们现在有一种手电筒，凡是有胶的地方用这种手电一照就会发蓝光。
    故宫文物医院也有一个金石组，有一年他们的组长找我看一件铜器，这个铜器看着很奇怪，腿和身子不成比例。我就掰了一块，开始还掰不动，外边的锈里边的锈都脱落了，里边露出了芯儿，我一看露出的芯儿是红铜芯儿，就像我们现在洗脸盆内外都是搪瓷，里边是铁片一样，它这个内外都有东西做的锈，里边是铜片，红铜片，这肯定是假的了。当时我们还研究这锈的渣子捏着挺硬，还硌手，到底是什么。人家是专业的，说这是环氧，我说对了，这是树脂，就树脂这种东西，调什么颜色都能调出来，做什么花纹都能做得很逼真。
    鉴宝故事：
    我问对方“想听真话还是假话”
    有一个做古董生意的台湾老板，他有一次跟我说：“我进了一批铜器，好几十件，我从中挑了五件，能不能抽时间帮我看看。”然后我就去了。台湾人爱喝茶，他说先喝茶，我说先看东西吧，看了一件不对，看一件又不对，其中有的就是树脂做的，只有一件没看出来问题，先放在一边，剩下那几件都不是真的。我就问他，这五件东西感觉风格都差不多，这是一个人卖给你的吗？他说这几十件都是一个人卖的。我就想这些都不对，就这一件没问题？有点疑惑。然后就坐下喝茶了，一边喝茶一边聊天，他还挺高兴的，这时候阳光慢慢从他后边照过来了，照在这件东西上，我就觉得这东西好像看出点什么了，我就拿放大镜看。
    这个东西奇怪的就是纹饰都是高浮雕的，而且它的口沿平唇都是直角的，纹饰也是直角的，感觉很怪异，但是一下又没看出什么毛病。我用放大镜看这个阳光照下来有点疑问的地方，那个地方有一个缝，我就明白了，他这个东西整个口沿的平圈是接上去的，不是一体铸造的。我看了这个之后再看下边的纹饰也全都是粘上的。我看的时间一长，他的心里就有点慌了。我拿放大镜指给他看，看完那个口以后，我说再看看纹饰，然后他就不说话了。后来喝茶的时候他都没什么话了，可能是心情不好，然后就匆忙结束了。
    还有一件事呢，看的是一个炉子。一个朋友说他认识一个人非常崇拜我，一定要见我。我就知道一吃饭就会看东西，一直回绝不去。有一次这个朋友打电话问我在不在故宫，说人老板都到门口了，车也到门口了，我一看没招了就出去了。出门一看一劳斯莱斯来接我，这排场挺大的。
    到了吃饭的地方，挺高档的，就我们三个人吃饭，那个老板拿了三件东西，我一看这东西就不对，我就想怎么和人说呢，但这东西确实有硬伤。我就问，你是想让我说真话还是假话，他说请你来当然是真话了。我就告诉他这些器物上的烧兰还在呢，通常情况下这些烧兰也就几十年的寿命。
    他挺不高兴，说为什么那么多专家看了都说是真的啊，我这一千多万买的呢，我说那干吗还找我看啊，你请我吃饭我干吗骗你啊。后来老板半截有事先走了，我和朋友打出租回来的。去的时候豪车接，回来时候打出租。
    互动问答
    问题一：铜镜在每个时代大概有哪些特点？
    李米佳：唐代的高锡镜，它的每一个连珠纹，每一个鸟的羽毛，一粒一粒，一根一根的非常清晰，它的锈不可能生出大块的红斑绿锈，这个是高锡镜的特点。然后宋的铜镜还是比较多的，宋是大量民间的镜子，宋的时候镜子已经走向千家万户了，宋代的湖州镜非常知名。宋代的青铜镜最多，再往后就少了，元没有多少，明清还有，它们这个铜的颜色是不一样的。宋代的青铜镜的铜是发红的，青铜中铜的成分多一点，锡和铅少一点。明代铜镜发白，加了一些锡，甚至还加了一点锌，所以会发白。清代的青铜镜是发黄。也就是宋红明白清发黄。
    唐代的青铜镜是最辉煌的，我要讲的是高锡镜，锡含量高就很容易把纹饰铸得很精美，不容易生锈，可是有一个缺点就是容易碎，不容易传承下去。还有一种就是普通的青铜镜，锡含量低，不容易碎，缺点是镜子不够亮，纹饰不精美。因此特别有钱的人会追求高锡镜，普通些的人家就会选择普通的青铜镜。高锡镜和我们所使用的镜子照起来是完全不一样的使用感受，人影会有一种非常深远的感觉，就像幽灵一样。
    问题二：传世品和出土的青铜器在研究或价值上有什么区别？
    李米佳：首先说价值方面，青铜器呢，现在，传世品卖不出价，传世品表面都做过一定处理了，好多人辨不出真伪来，而且传世品江湖上看的也少，所以他们没有经验，接受的人少；出土的，虽然国家一直在打击不许买卖，但是出土的他们会识别。从拍卖上来讲呢，不管是传世品还是出土的，价格不是按这个分的，而是按照器物本身的时代，铭文是不是够多，皮壳是不是够好，在古书中是否有记载来确定其价值。其次从研究上来讲，出土的比较好研究，什么地方出土的，器型是什么样，纹饰风格和铭文内容是什么样，都容易认定；传世品就比较难，因为传世品失去了当时出土地点的记载，失去了当时出土的情况，那个时空已经没有了。
    问题三：也就是说故宫中很多的传世品身世是不清楚的吗？
    李米佳：很清楚，就是明代皇宫传到清代皇宫，清代皇宫传到现在，甚至也有个别的是从宋代传到现在的，它是这种流传有序的身世，而不是出土地点的身世。后来我们新收购的、捐赠的，还有拨交的这些东西我们都冠以新字号，这些东西是有明确出土地点的。“故”字号的是传世品，那么确实是没有明确的出土地点。但是这方面的研究也一直在推进，我曾经做过这方面的课题，就是把故宫旧藏器簋这一类别和出土器作对比，从而找出他们当年的大致出土区域和所属的青铜文化范围。成果发表在故宫博物院院刊上。
    问题四：随着时间的演变，新出土的青铜器和传世品在皮壳上有什么区别？
    李米佳：首先从外表上看，传世品已经在人间过了很多年了，新出土的生坑和熟坑在外观上就不一样。另一个方面，出土的虽然是出土的，如果是宋代就出土的，那到现在它也是一个传世品了。
    凡是一些传世品，我们过去的这个收藏者也好，文人也好，爱好者也好，没有把出土的东西直接摆家里的，因为不干净，不吉祥，他们一定是要做手脚，也就是要清洗，要打蜡。我们中国的习惯是内外都做，不能把脏的东西留下来，日本是只做外边，里边不做。
    那出土的东西，宋代的虽然是很早就出土了，但是宋代到现在其实也是传世品，除非我们指的这个出土的是新出土的，新出土的东西，深坑出土的东西和我们人为做过的是不一样的，从表面看肯定是不一样的，这能看出来。
    问题五：有没有收藏时代序列比较完备的博物馆？
    李米佳：时代序列比较完备的就是国家博物馆，他们各个时代的都有，以前叫历史博物馆。我们曾经也办过一个历代陈列馆，但是要想把历代都排齐了，就得各门各类的东西都往里放。
    问题六：您有什么相关书目推荐吗？
    李米佳：书目要当基础的话，就是《中国青铜器》，那个很详细，应该是有着教科书般的级别。当然我也推荐我们故宫青铜器馆的书，也非常的好，都是彩色图片，从编排到内容的深度都有。
    问题七：作为一个鉴宝专家，您之前说过您会学习怎么造假，您具体是怎么做的呢？
    李米佳：我去过陕西一个专做青铜器的村子，人家院子里有一个大炉和一个小炉，大炉是铸青铜器时化铜水的，小炉是铸铜器耳朵、足等小件东西时化铜水用的。他们是用中国传统的方法去铸造青铜器，所以想要鉴定，就需要知道他们是如何造假的，因此我就和他们一起做了一个月，看看他们是怎么做的。这个河南工造的是最好的，山东的还有北京的没有河南工做得好。
    那段时间老有人说，藏家才会看，我们搞文物的专家不懂真假文物，这不是开玩笑吗？我们天天接触的都是一些真器物，冷不丁的一个假器物出来一抬眼就能看出来，那些天天和假器物摸爬滚打的，一辈子没见过真器物或只能有机会看到一两件真器，你们凭什么能鉴定出真假。
    问题八：请您鉴定的人特别多，他们有各种身份，经济能力也不一样。碰上假的东西时，您都遵循什么样的心理准则？
    李米佳：没有准则，我曾经去一个老先生家，这位老先生大概有七八十岁了，家里收藏了一屋子的假青铜器，这个时候就需要考虑对方的情况和实际，不能随便说啊，你的良心你的准则呢？只能说不错不错您好好收着，不然老人万一出问题了怎么办呢。
    有一次河南某地检察院的拿着青铜器让我老师看，半天没出屋，东聊西聊就是不说真假，最后出门我说这是假的。后来我老师告诉我这个我要是说假 ，就按照文物诈骗罪来判这个人，我要说真就按倒卖文物罪来判这个人，家属都要找来。
    问题九：您鉴定开鉴定证书吗？
    李米佳：根据相关规定，我们是不开鉴定证书的。但是我曾经给朋友画过一幅画，那是因为故宫青铜器馆里有五件展品临时去芝加哥艺术馆展览了，为了向观众解释、道歉，也为了能让观众看到手绘的画面心里有个慰藉，我就画了五幅彩铅画分别摆在展柜里。在此之前为了练手，就给朋友先画了一张，并题字说明这件东西的来源和时代。他挺高兴，说这个比鉴定证书还好。