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按照马克思主义的观点，只要是生活实践中现实的人，无论其性格如何复杂多样，都是在人物的现实关系即生活经历和环境中“生成”的，而不是凭主观想象人为地“合成”的。离开了对人的现实关系的深刻认识把握，没有对人物与环境关系的真实描写，所谓人物性格组合，往往就成为一种概念化、符号化的简单拼贴，表面看上去显得人性复杂而丰满，但实质上仍如蜡像一般没有真正的生命力，有的甚至成为性格矛盾分裂的怪物。实际上，有些文艺作品就是这样组合拼贴描写人物的，写英雄或正面人物时，总要组合某些所谓人之常情的东西或人性缺点；而写反面人物也要极力拼贴某些人性的闪现，似乎这样就可以达到某种人性深度了。这无疑是对人性描写的极大误解，也是对文艺创作实践的严重误导。 再如，一段时间以来，对人的情欲、性欲、物欲等本能欲望的庸俗化描写大行其道。如果说在新时期初，针对过去某一时期禁欲主义的反人性现实，一些文艺作品突破情欲、性欲描写的禁区，具有呼唤人性解放与复归的特殊意义，那么在后来欲望横流的现实中，仍然对情欲、性欲等本能欲望描写乐此不疲，则意味着人性观的混乱与迷失。其实问题并不在于情欲、性欲等本能欲望能不能写，而在于究竟为什么要写，是不是庸俗化描写。 还有一种情况，一些文艺作品对本属于人性异化现象的描写，却缺乏对这种现象自觉理性的认识观照，既缺少应有的批判性反思，更缺少对“合乎人性”价值理念的理解和认同，而是成为人性欲望的形象展示。比如有些描写古代宫斗故事的作品，十分热衷于描写各色人物之间层出不穷的争权夺利和花样翻新的比坏斗狠，很少看到对造成这种人间悲剧的封建专制制度的有力批判，也很少看到对造成人性沦落扭曲的主体性根源的深刻反思。还有不少写当代生活的作品，也同样是热衷于写官场、商场、情场、名利场中层出不穷的勾心斗角和花样翻新的明争暗斗，很少看到有理性、有深度的现实批判和人性反思。这样一来就容易给人造成一种印象，似乎无论古今都是人性本恶，而根源又在欲望，所以存在即合理、爱“拼”才会赢；不在欲望中爆发，就在欲望中窒息；不在争斗中胜出，就在争斗中毁灭。如果这样来理解和表现人性，在文艺作品中传达这样的人性观、善恶观和人生观，将会导致严重的价值观念迷乱，从而加重人性的沦落异化。 由此观之，如今讨论马克思主义文论的当代发展，似乎有必要联系当前文艺观念和文学实践中的现实问题，深刻认识马克思主义人学观特别是人性观的思想内涵及其当代意义，以正确的人学观念和价值立场指导文艺创作，从而推动当代文艺健康繁荣发展。 （作者单位：江西师范大学文学院） (责任编辑：admin) |