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英语学术界谈论诺斯替主义时，常用两个词“esoteric”和“mystery”。汉语学界通常把前者翻译为“秘传的”或“密传的”，把后者翻译成“神秘主义”。然而，很多学者在翻译“esoteric”时，并不清楚究竟该使用“秘传”还是“密传”。 按照汉语使用习惯，一个人私下和另一个人说一些不便公之于众的话，会使用“密语”而非“秘语”。密语在我们的理解里，就是私下的话语；而秘语大概只能理解成那种听了之后也难以理解的玄奥之语。私密话侧重于不公开；神秘话侧重于难以理解。二者差异在汉语表达中很明显。当我们谈论诺斯替主义具有“esoteric”特征时，只应说它是“密传的”，而不能译为“秘传的”。亦即他们发展出的是一套秘密说法而不是神秘说法。因此，“秘密说法”是对诺斯替主义更直接、更初始的理解；而“神秘说法”则是加入了研究者自己的理解，因而是建构的。如今，汉语学界许多学者倾向于认为诺斯替主义具有神秘主义特点。 《约翰密传》说，有一天，西庇太的儿子，雅各的兄弟约翰到殿里去。一个名叫阿利马努（Arimanios）的法利赛人来到他面前说：“你跟随的那位夫子在哪呢？”约翰回答：“他回到他来的那地方去了”。法利赛人听后，就说那个拿撒勒人（指耶稣）“用诡计欺哄你们，用谎言充满你的耳朵，封闭[你的心]，使你背离你祖宗的传统”。约翰听完后，独自去了荒山野地。他心里充满忧伤，就在那里求问神。此时，天开了，天底下一切被造物都放光，世界震动。只见光中有一个形象（一般认为是耶稣）向约翰显现，并传给他一番教导。耶稣特别嘱咐约翰，这一番教导，是在小圈子当中传播的，不是给所有教会内的信众的。其受众群体即“从完全人的不可动摇的族类那里来的属灵人”。对于这个群体而言，这些教导是开放的。而群体之外的人，则不允许得到这样的知识。可见，这个知识对于圈内人并非神秘的东西，通过教导就可得到；对圈外人则是一种秘密。 (责任编辑：admin) |