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“民可使由之，不可使知之” 《论语·泰伯》“民可使由之，不可使知之”，据说有八种标点；有位先生在电视上说这“体现了中国人的智慧”。我不懂何以这段话有八种断法或“回”有四种写法就“体现了中国人的智慧”？我们证明只有“民可使由之，不可使知之”的传统断法是经得起“审句例”检验的。断作“民可，使由之；不可，使知之”，当时语言中的“可”，没有这种用法；断作“民可使，由之；不可使，知之”，当时固然有“可使”“不可使”，但这“使”是“出使”的意思…… 这段话是鼓吹“愚民”吗？通过“审句例”可知，“可”除了单独使用，只表达客观可能，不能表达主观意志。如：“由也，千乘之国，可使治其赋也……求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也……赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”（《论语·公冶长》）“今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。”（《孟子·告子上》） 可见，这话并未“主张”愚民，应当译为：“老百姓，使他们顺着我们的道路走去，不难做到；使他们知道那是为什么，难以做到。”后来的汉语中，“可”能够表达意志了，如：“不可随地吐痰！”说孔子这话主张愚民，是以今律古。《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”正是这意思。 (责任编辑：admin) |