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郢中方言是钟祥方言的主体，属北方语系的西南次方言，在历史演变过程中，郢中方言内承外融逐渐形成了自己独特的风格。 钟祥郢中地处古荆州地域，在春秋早期，楚武王都郢，经营上国，征服汉东，就把郢中的历史记载到了2700年前。现代考古发现，早在新石器时期，就有人类在这块神奇的土地上繁衍生息，郢中近郊有九里边畈古文化遗址、三岔河皇城湾古文化遗址、肖店左家坡古文化遗址和郢中高庙古文化遗址等多处，生活在郢中地区的这些远古人类在历史演变过程中发展成为夏、商时期的南蛮原住民的一部分，他们与中原居民不同族，有自己的语言和文字。 文化的融合与语言的融合是同时进行的。郢中方言是构成荆楚方言的重要组成部分，在人们口耳相传的形成过程中，自然要接受一些南蛮语言词汇，作为方言词语保留下来。《方言》、《说文解字》和其他文献资料记录的汉朝时期的楚言词汇，总数在五百个左右，我们现在虽然无法判断哪些是蛮语中的词汇，但是我们不可否认这些楚言词汇中有蛮语的存在。比如楚辞中楚地特有词语，像助词“些、只、兮”，很难说它不是蛮语的汉字记音，有些楚语至今我们仍在方言中使用。如摔东西用郢中方言“扳”来表述，“扳”就是从古楚语而来，扳，古书上作“拌”，《方言》卷十解释为“拌，弃也”，楚凡挥弃之物谓之拌。再就是反映土著生活习俗方面的词语，现在也有些保留，如孩子出生后，亲友赠送食品、衣物表示祝贺，郢中方言称其为“送粥米”等等。 钟祥郢中地区的移民活动主要有四次：一是南北朝时期的侨置郡县。西晋末年，陕西中部地区的“三辅”及中原流民为避兵火和灾荒，采取集团方式大举南迁，侨置郡县就是根据聚居在一起的这些流民的原来籍贯而设立的。宋朝时的郢州教授石才儒在《郢州风土考古记》中称钟祥民俗有“西北风声气习”盖源于此。二是明代的三王封郢及军旅屯驻。他们的封藩之地就是钟祥郢中。由于他们具有藩镇守土之责，加上后来的世宗登基和显陵的建设，使钟祥郢中成为明代的军事重镇。有安陆卫（后改承天卫）和显陵卫在这里开荒为屯常年驻守，许多官兵因此而落籍钟祥。三是荆襄流民落籍。明朝中叶，随着土地兼并的加剧和赋役的加重，被剥夺了土地的农民被迫四处逃亡。荆襄自古就是贯通南北的重要通道，因而成为当时最大的一个流民聚集区，破产的农民如潮水般地从四面八方涌来，总数达150多万，明朝官府视为“腹心之疾”，千方百计阻挠流民入山，有一部分流民落籍钟祥，成为钟祥居民的新成员。四是清初招收的移民客户。明末战乱，使钟祥人口锐减，加上清初秦、楚、豫三省会兵进剿闯王残军李来亨部，钟祥派夫转运军需死伤和逃亡者甚众，所以到康熙元年（1662）时，编民数只有2123户，18334人，使大量土地出现了无人耕种的状况，清顺治九年（1652）开始招收移民客户到钟祥垦种荒田，到顺治十六年，招民顶种之地遍布全县。 钟祥因为有汉水之便，是古代长安经汉水到长江一线的必经之路。历代帝王都注重对郢中的建置与控制，元末，朱元璋派兵攻打钟祥郢中时，曾留下了一段名言称：“安陆、襄阳横据上流，跨连巴蜀，控扼南北，自古所必争之地，今置不取，将贻后忧……”同时由于农副产品和手工业产品的逐渐商业化，商业往来日益活跃，吸引了山西、陕西、江西、福建、四川、浙江、江苏等地的客商落户钟祥从事商贸活动，并建立山陕、江西、浙湖等多所会馆，扩大了钟祥的对外交流，使郢中方言吸收了许多外来方言的内容，如江苏话的“一弄”（经常、动不动），山西话的“不好”（生病），吴语的“垡子”（土块）、“撒过”（谁）等，郢中方言中都有。 (责任编辑：admin) |