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苏州话，一直是吴语的主要代表方言之一。苏州话以软糯著称，所谓“吴侬软语”就是由此而来。昆曲和评弹都使用苏州话，并流行于整个吴语太湖片。 苏州是古代吴国中心，语言也很古老。说苏州话古老，除了在汉代扬雄《方言》和许慎所著《说文解字》中就已指出吴方言与中原方言的不同之处外，还因为苏州话中至今保留着一些很古老的词语。如苏州人常挂在口头上的程度副词“穷”，表示“非常”“最”“很”这样的含义。我们可以在《墨子·天志上》中找到实例：“故天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也。” 到了明清时期，一些通俗小说，如冯梦龙、凌濛初的“三言二拍”为代表的作品中，收录了不少苏白。韩邦庆的《海上花列传》更是将人物的对白全部采用了苏白，从某种意义上，也反映了当时上海妓院中妓女为了提高自己的身价，不但要琴棋书画的技艺，更要能讲一口苏州话。苏州话的吃香程度似乎不亚于改革开放初期的广东话。据说，当时的妓女都以自称为苏州人为荣。不过，如果追问她是苏州哪里人的话，她们却只知道苏州阊门了。事实上，大量的妓女都是冒用了苏州人的名牌。究其原因，除了苏州话确实好听外，还有一个重要原因就是苏州历史上有过像陈圆圆、柳如是、赛金花这样的名妓。 历代旧志也有苏州话的记载。道光《虞乡志略》卷八“方言”云：“相谓曰侬，谓不慧曰獃，俗又曰呆。”《相城小志》卷三《风俗》所“附方言”云：“布代称女之夫，阿伯称父，阿妈称母，大娘称伯母。”又云：“折花摘叶皆曰采，折物曰抝，忍耐曰熬”等等，诸如此类，均是苏州方言的典型词汇的记录。 苏州话是吴语的代表，在历史上有很高的地位。曾几何时，姑苏城被大明士绅名流列为游学天下必得一游的五大都会之一，上至后妃宫眷、官宦妻女，下至民间妇女乃至江湖艺女，更以穿着苏式服装，学说苏白，操唱吴歌，引为骄傲。尤其对各式妓女来说，衣必吴妆，话必苏白，擅长吴歌，成为必备之技能，非如此不足以自抬身价。 苏白在明代从江南的流行语言成为士大夫的流行语言。上层社会，尤其是江南地区的上层人物大多以苏州话为荣。甚至不同地区的人交流也有使用苏州话的。和官方“普通话”京白相对而言，苏州话在当时社会的地位相当于民间的“普通话”。 越剧、昆曲、评弹都以苏白为标准音，甚至一开始的京剧都曾使用过苏白。古人云：“善操海内上下进退之权，苏人以为雅者，则四方随之而雅，俗者，则随而俗之。”到了近代，苏白与京白、韵白、粤白，成为中国四大白话之一。 当然，苏州话也在慢慢地发生变化，除了苏州评弹等曲艺形式中还保留着较为纯正的老苏州话外，到了20世纪五六十年代，苏州话中的翘舌音已消失。70年代起，青年一代中尖团音开始消亡。走进年轻一代的生活中，我们可以很容易听到“切菜”说成“吃菜”；“好像”说成“好样”；“实践”说成“实现”；“产业”说成“菜叶”；“七个方面”说成“吃葛方面”等等，不一而足。苏州话也有新的发展，如把信口开河的瞎说八道说成“说书”等。近来又有一种在形容词前添加“覅”的句型颇为流行，如“感觉覅忒好奥！” 苏州话作为吴方言的代表，也不乏研究者。在20世纪二三十年代，赵元任曾亲自考察和研究过吴语等近60种方言，1928年出版了中国第一部应用现代语言学方法调查研究吴方言的著作《现代吴语的研究》。1988年11月，江苏教育出版社出版了叶祥苓的《苏州方言志》。吴方言的研究者叶祥苓、翁寿元、张家茂、石汝杰等人，参与了《苏州市志》等首轮新方志方言卷的编纂，对苏州方言的语音、词汇、语法，苏州话的特点，苏州音与中古音、北京音的对应关系，苏州方言跟吴县各乡之间方言的主要异同都有描写和分析。 20世纪90年代中期以后，随着外来人口的大量涌入和学校教育普通话的强势推广，能够说一口纯正苏州话的人越来越少了。为了保留和拯救苏州话，苏州市语言文字工作委员会陆续开展苏州话的学校推广、培训，开办苏州话节目和举办全市性的比赛、展示活动。1987年苏州人民广播电台以方言开播《苏阿姨谈家常》节目，每周四次（其中两次重播），每次10分钟，持续播出。2003年8月，苏州市语言文字工作委员会举行首届苏州话风情大奖赛。2004年11月，苏州电视台推出用苏州方言主持的电视新闻节目《天天山海经》。2006年10月9日、2007年12月5日，又有两档用苏州方言主持的节目《施斌聊斋》《李刚评话》先后与观众见面。 2009年，沈行望的《实用苏州话》和潘君明的《苏州话寻根》相继推出；2012年，苏州大学出版社又推出汪平、车玉茜所著的《学说苏州话》。据书店和出版社业内人士透露，这类书籍销售情况很不错。这大概得益于改革开放以来，造就了大量“新苏州人”。而“学说苏州话”热的再次出现，恐怕是缘于“新苏州人”希望“入乡随俗”，急于融入苏州的心理吧。 (责任编辑：admin) |