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但《说文》只收“歷”而不见“曆”，说明东汉中叶以前还没有“曆”字。“曆”字出现最早的实物资料是汉灵帝时的“光和大司农铜斛”，后又现身在北魏碑刻中。北宋徐铉将“曆”收录在《说文新附》中，释为：“厤象也。从日，厤声。”故“曆”为历象之意，日历、历法、农历、挂历之“历”应为“曆”。中国历代帝王年号中，武则天“圣历”、唐代宗“大历”、唐敬宗和唐文宗“宝历”、宋仁宗“庆历”、辽穆宗“应历”、元文宗“天历”、明神宗“万历”、南明桂王朱由榔“永历”，还有日本十六个带“历”字的年号，均应为“曆”。对此，我们可以从历代封建王朝铸造发行的钱币中得到印证。如宋仁宗庆历元年（1041年）铸造的“庆曆重宝”的钱文。 不过，徐铉在“曆”字下注曰：“《史记》通用‘歷’。”认为“歷”“曆”是可以相通换用的通假字， 这样“庆曆”也可以写成“庆歷”了。但此说又被清代学者郑珍推翻，其《说文新附考》称：“按：歷乃曆象本字，非通用也。” 所以， 两字不是通假字而是古今字关系，“歷”为古本字，“曆”为后起区别字，之后两字各有分工，不能随意混用。 因此，可以肯定当初范仲淹写《岳阳楼记》用的是“庆曆”。如其亲笔所题的“庆曆三年”。 下面，还是让我们以历代书家所写的《岳阳楼记》为证吧——（见图三） 以上的明清作品无一例外都写作“庆曆”。范敬宜为范仲淹第二十八世孙，一生书写先祖的传世名作《岳阳楼记》不知凡几，会在这个寻常汉字上出错吗？问题恐怕没有这么简单。 果然，我发现了一个重要的反例，物证就在岳阳楼。在岳阳楼的一楼和二楼，都挂有《岳阳楼记》的紫檀木雕屏，书写者均为清代书法家张照，上面清清楚楚地写着：“庆厯（同‘歷’）。” 张照（1691年—1745年）生活于康雍乾三世，该作落款日期为乾隆八年（1743年）六月既望（农历十六日）。为何张照一反既往地将“庆曆”写成“庆歷”？ 仿佛电光石火一般，我猛然想起了清代的文字狱。对了，这个“曆”字很可能就是当时的避讳字！乾隆的名讳不就是弘历吗？ 乾隆的长兄名弘晖、次兄弘昐、三兄弘昀、四兄弘时、六弟弘昼、幼弟弘曕，名中第二个字均为“日”旁，故弘历的繁体写法应为“弘曆”。1736年乾隆当上皇帝后，为避讳，改“曆”为“歷”。 在古代中国，必须回避君主的名讳，否则就会犯“大不敬之罪”。陈垣先生在《史讳举例》一书中说：“避讳常用之法有三：曰改字，曰空字，曰缺笔。”“庆歷”即为改字。如空字之例：唐代为避太宗李世民的名讳，将名将李世勣删去“世”字作李勣，观世音略称为观音。再如缺笔之例：康熙帝名讳玄烨，故“玄”“烨”两字的最后一画须省略。 清代避讳制度最为严酷的是雍正、乾隆年间，《史讳举例》称：“雍乾之世，避讳至严。”当时倘出现“曆”字，一般都会被判死罪。故在洋洋约8亿字的《四库全书》中找不到一个“曆”字，甚至连大清历法《时宪历》也改称《时宪书》。因此到了后世，“庆歷”这种写法就一直沿用下来了。 (责任编辑：admin) |