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质疑语言与意义是“任意性”的关系 梅洛-庞蒂质疑索绪尔语言与意义的关系是任意性的观点，他认为语言与其意义不可分离，两者具有身体情境意义上的一体性。尽管索绪尔承认“语言的本质即在于某一概念与某一符号的联系”，但仍认为语言是声音符号与概念的任意性结合，听觉形象和概念之间是一种完全任意的关系，某一声音形象与它所表达的意义之间的联系是不可论证的。而在梅洛-庞蒂看来，语言与其意义是无法分开的，根本原因就在于语言是人们体验世界的方式，即语言既为人们的体验指出了某种方向，还有效地把人们带入某种具有联系性、整体性的生存处境之中。语言的意义不仅仅是作为与符号结合的概念，它是建立在身体及其体验基础之上的人们对世界的理解与解释，因而也是处境性的，在某种联系中显现。这也是人们通常所说的意义需要置放在语境中理解的根本原因。人们的言语行为发生在与其无法剥离的生存处境及具体的交流情境中，它的意义是所有情境关系的集结，也是存在处境的敞开。 语言是人们体验世界的方式，与人的存在处境有关联，因此在言语的概念意义下有一种存在意义：“如果语言不表达思想，应该表达什么？它表达主体在意义世界中采取的立场，更确切地说，语言是这种立场本身。在此，‘世界’一词不是一种说法：而是意味着‘精神的’或文化的生活从自然的生活中获得了其结构，意味着有思维能力的主体必须建立在具体化的主体之上。”语言确立了主体在意义世界中的立场，这一立场主要是指语言所裹挟的生存场域的结构，尤其是身体行为与情感体验的倾向与模式。这种结构模式并非是抽象的思维模式，而是身体在日常生活中与世界打交道时所形成的身势与体验的基本氛围倾向与表现方式。梅洛-庞蒂也称之为身体在表现，身体在说话，身体经验是更为原始的结构与语言。正是语言与生存活动的这种关联，使语言的肌理中必然蕴含着一种存在意义。 此外，语言的范畴意义也与身体处境有关。范畴活动在成为一种思维或一种认识之前，首先是与世界建立联系的一种方式。“颜色遗忘症”患者失去了把颜色归入一个范畴的一般能力，如无法根据指导语“蓝色”把所有蓝色的样本集中在一起，但病人并未失去有关颜色的词语，他们能说出示范颜色的名称，也能根据所标明颜色的名称对颜色分类。但为什么病人不能把相似颜色的样本归类呢？原因在于，对病人而言，每一个样本只是个别性的存在，他们局限于有限的实在事物，无法在一种整体性的知觉中把相似或相同的物体归纳在一起。他们虽然知道词语，但不能进行范畴活动，词语对他们来说，就像是无生命力的躯体。缺乏整体性的、联系中的处境性意义，词语似乎变得空洞，范畴活动也难以展开。而通过范畴活动得出的抽象思想，看似超越于生活世界之上，其实与某种具体的生活世界有着隐秘的、割不断的联系。故梅洛-庞蒂说，思想不在世界和词语之外存在。 (责任编辑：admin) |