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一、书院文化的中国传统 按照中国古代教育史专家王炳照教授在《中国古代书院》中的考证：书院之名，始于唐中叶贞元年间官方设立的丽正书院和集贤殿书院。 作为中国传统的官学与私塾教育之外的重要形式，学界一般认为，书院在五代北宋时正式确立。在书院发展的高峰期——宋代，江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院和河南商丘的应天书院，并称“四大书院”，极一时之盛。学者的研究表明：无论是宋明理学还是乾嘉汉学的兴盛，均与书院文化密切相关。其中，大儒朱熹与书院息息相关，先后创建书院四所、修复书院三所、在20所书院讲学、为七所书院撰记或题诗、为六所书院题词或题额。与朱熹相媲美的是另一位大儒王阳明，先后创建、讲学的书院有数十所。乾隆、嘉庆年间的乾嘉学派，包括以1713年创建的苏州紫阳书院为大本营的吴派（以钱大昕等影响尤大）；创建于南宋、重建于1790年的徽州紫阳书院为主的皖派，以扬州安定书院、梅花书院为主的扬州学派（赵翼、戴震等为代表），蔚为大观，为传统文化的总结、传承，立下不朽功业。 书院废行，近代以降，仍有坚持书院文化传统的机构，如毛泽东、何叔衡等1921年在长沙创办的湖南自修大学，钱穆、唐君毅等在香港创办的新亚书院，梁漱溟、冯友兰、张岱年、季羡林等1984年在北京创办的中国文化书院，被认为是书院传统的现代延续。 进入上个世纪九十年代后，学术界重新“发现”并高度重视书院史研究。与此之前出版的少数书院著作[1]相比，最近二十年来，无论是学术研究的质量还是著作出版的数量，都有了一个飞跃性的进步。其中，既有研究性的专著[2]，也有普及性的作品[3]，还出版了《中国书院》[4]和《中国书院论坛》[5]等学术集刊，编辑出版了有关辞书和文献史料[6]。最为彰著的是关于岳麓书院的研究，既有专著[7]、通俗读物[8]，又有文献整理[9]、文集[10]和丛书[11]，硕果累累，可谓一花独秀，令人刮目相看。 近年来，面对高校大规模扩招、高等教育越来越大众化而高校教育教学质量严重滑坡的困境，复旦大学等一些综合性大学开始“探索恢复‘书院文化’”。[12]与此同时，“书院文化”也日益受到重视。比如，北京大学楼宇烈教授把书院视作“是对现行教育模式的一种有益补充”。在这位年仅八旬的哲学史家看来，“理想的书院教育能打通中国传统文化中的文史哲，同时融汇人文科学和自然科学。”北京大学青年研究中心主任蒋广学认为，“中国传统书院教育有鲜明的文化性和民族性，以研究和传播经典文化为己任，教人以修身、齐家、治国、平天下之道，经世安邦之策，充分体现中华文化生生不息、刚毅诚信、博厚悠远、仁爱通和精神。对于今天的青少年继承中华民族优良传统、领会传统经典文化具有一定的作用。” 平实而论，存续千年的书院文化确实有值得我们珍视的文化遗产。如《白鹿洞书院揭示》即《白鹿洞书院学规》中的一些规定：“为学之序”为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”；“处事之要”为“正其谊不谋其利，明其道不计其功”；“接物之要”为“己所不欲勿施于人，行有不得，反求诸己”。如此等等，正是博大精深的中国传统文化的精髓之所在。 二、书院文化的青州活化石 就全国范围来看，书院在山东也曾相当发达。据陈谷嘉、邓洪波主编《中国书院制度研究》提供的数据，元代在全国19个省区创建书院296所，其中山东23所，仅次于江西（94所）和浙江（49所）而居第三，在北方则稳居第一；明代创建书院1699所，超过唐、宋、元三代之总和，其中山东69所，在江西（287所）、浙江（199所）、广东（156所）、河南（112所）、湖南（102所）、安徽（99所）、河北（70所）之后，居全国第八位；清代计创建书院3868所，其中山东149所，较之浙江（395所）、四川（383所）、广东（342所）、江西（323所）、河南（276所）、云南（229所）、广西（183所），亦居全国第八位。 作为齐鲁文化的发祥地之一、明代中期之前山东半岛长达千年的政治与文化发展的中心之一，青州历史上也曾出现在辉煌灿烂的书院文化。据李良智先生整理的《青州古书院》载，宋代以降，青州计有15所书院：除宋代松林书院外，尚有明代的青州府文庙、益都县文庙、云门书院和清代的旌贤书院、海岱书院、宏远书院、广德书院、培真书院、白龙洞书院、崇义书院、凝道书院、汪公书院、荣保书院、张公书院、崇道书院[13]。 在这些青州的古代书院中，以千年以上的松林书院的历史最为悠久，其生命力也最为强盛：从物化的古松柏、古院落、古建筑，到香火绵延、一脉相承的青州一中，松林书院完全可以说是“活”的书院文化。 古往今来，沧海桑田。随着时代、时势的变迁，许多历史上盛极一时的文化景观，早已随风而去，了无痕迹。晚清以降，数以千计的书院的悲催命运，亦复如此。现在保存下来的书院，据估计约有四百所，但大多是以文化遗迹的形式留存，或者是游人如织的“旅游市场”（最典型者，莫如岳麓书院），或者是某一级别的“文物保护单位”，但冷冷清清，被人遗忘。就一般情形而言，从文化传承的角度说，书院这一脉的千年“香火”，在当代的华夏大地大致是“断”了的。 与已成为历史遗迹或根本不复存在的书院相比，青州松林书院又是不幸中万幸的：依托书院-学堂-中学的载体，绵延至今，生生不息。 据不完全考察，和松林书院-青州一中的传承一样，也有一些历史上的书院后来演化为现代的中学，如江西省抚州市第一中学的前身是兴鲁书院（创始于11世纪中期）、湖北省十堰市郧阳中学的前身郧山书院（创始于1547年）、福建省长汀县第一中学前身为龙山书院（创始于1681年）、湖南省安化县第一中学的前身是中梅书院（创始于1692年）、广东省中山市第一中学的前身是丰山书院（创始于1751年）、河北省宣化一中的前身是柳川书院（创始于乾隆年间）、浙江省台州市黄岩中学的前身是萃华书院（创始于1789年）。然而，这些书院的历史都没有松林书院的千年历史这般久远；同样，这些以书院为基础的中学，从建制上讲，也都没有青州一中如此逾一个世纪另十载的办学历史。就此意义而论，从文化传承与历史底蕴的双重视角考量，以千年书院为文化根基的现代中学，举国之内，青州一中可以说是独一无二的。[14] 三、“青州学”的文化标本 2012年2月，我在《“青州学”论纲》一文中曾率先提出：“像研究徽州而有‘徽学（徽州学）’一样，也应该使研究青州成为一门新的专门学问，即‘青州学’”，故主张创建一门独成学术体系的“青州学”（详见附录）。 拙文列举了五点理由：第一，青州是齐鲁文化的缩影；第二，青州是传统儒学的镜像；第三，青州是书院教育传统的活化石；第四，“青州学”属于再典型不过的区域研究范畴；第五，“青州学”也与时下方兴未艾的“国学热”相契合。同时，还提出了组编《青州历史与文化小丛书》、编纂《青州文库》、创办“青州论坛”、 创设“青州学研究中心”、 编辑出版《青州学》集刊等具体建议。 应该说，随着“文化青州”理念的提出、“文化青州”建设的加强，基于学术研究和文化建设的立场，开展“青州学”研究的大文化环境，已基本具备。 值得特别强调的是，最近二十年来，学术界围绕青州古代历史与文化的研究，已经出现了一批可观的成果，从《青州史志》到《青州通史》的综合性著述[15]，到青州考古学的重大发现与总结性探讨[16]，再到对青州古史的深入探讨[17]，加之对当今社会、经济与文化发展的“青州之路”或“青州经验”初步总结[18]，大致说来，综合性、跨学科、全方位的“青州学”，可谓曙光初现、呼之欲出了。 问题在于：如何把青州丰厚的历史文化遗产创造性地转化为文化财富？如何把已有的学术研究成果创造性地转化为“文化青州”建设的学理支撑？ 事实上，至少在县域层面上，“青州”本身就是一个既有历史底蕴、又有文化品位的巨大的无形资产。打好“青州”牌，本来就是“文化青州”建设的题中应有之意。 顺便说一句：我对于前些年所谓的“东夷文化”说，一直是持不以为然的反对态度的；至于“东夷文化广场”，则更是其中最大的败笔。众所周知，“东夷”是相对于“西戎”、“北狄”、“南蛮”而言的。放眼全国，试问有哪一个历史名城建有“西戎文化广场”或者“北狄文化广场”抑或“南蛮文化广场”？“东夷文化广场”之立于古青州，与其说荣光，不如说是自取其辱。此乃不懂历史的代价与惩罚。在此，我郑重建议青州市委、青州市人民政府尽快摘掉“东夷”这块莫名其妙的牌子，拨乱反正，把“东夷文化广场”更名为“青州文化广场”。这也可以看作是“文化青州”建设的具体步骤之一。 四、建设“文化青州”品牌 首届“松林书院文化论坛”之筹办，正式开启了青州松林书院文化的研究历程。这是一个令人鼓舞的里程碑式的标志。 如何把“松林书院文化”、青州学、“文化青州”建设有机地联系在一起，打通古今，进行扎扎实实的跨学科的研究，仍大有文章可做。 兹提出如下初步建议，供参考： 第一，从松林书院这一个案入手，还原松林书院的整体历史；总结松林书院的教育遗产、文化传统，切实改变目前对松林书院历史研究薄弱的现状[19]。此乃当务之急。 第二，从第二届“松林书院文化论坛”起，有意识地邀请专门从事中国书院史的专家介入，请这些专家从书院史的全国格局认真对待松林书院、检讨松林书院在中国书院史上的恰当定位。 第三，珍视松林书院这一活水源头与青州一中一脉相承这一特有历史传承，把青州一中办成现代教育与书院优良传统契合、古今合璧的中学教育的中国典范[20]。 第四，以青州一中做依托、青州市人民政府大力支持，创建“青州松林书院文化研究院”这一实体机构，统筹有关论坛、研究及其成果的编纂、出版和推广事宜。 第五，统筹规划“松林书院文化”、青州学、“文化青州”建设，如同我在《“青州学”论纲》中建议的，以“青州论坛”为平台，创办《青州学》丛刊，编纂《青州文库》，以“文化青州”建设为中心，在全国范围内营造“文化青州”品牌。 注释： [1]威朗西著：《中国书院制度》，中华书局1936年版；陈元晖、尹德新、王炳照编著：《中国古代的书院制度》，上海教育出版社1981年版；章柳泉著：《中国书院史话——宋元明清书院演变及其内容》，教育科学出版社1981年版；张正藩著：《中国书院制度考略》，江苏教育出版社1985年版。 [2]杨布生、彭定国编著：《中国书院与传统文化》，湖南教育出版社1992年版；李国钧主编：《中国书院史》，湖南教育出版社1994年版；白新良著：《中国古代书院发展史》，南开大学出版社1995年版；陈谷嘉、邓洪波主编：《中国书院制度研究》，浙江教育出版社1997年版；王炳照著：《中国古代书院》，商务印书馆1998年版；徐梓著：《元代书院研究》，社会科学文献出版社2000年版；邓洪波著：《中国书院史》，东方出版中心2004年版；李才栋著：《中国书院研究》，江西高校出版社2005年版；李才栋著：《中国书院史论文集》（中、日文版）；卞孝萱、徐雁平著：《书院与文化传承》，中华书局2009年版。 [3]朱汉民著：《中国书院》，上海书店2002年版；杨慎初著：《中国书院文化与建筑》，湖北教育出版社2002年版；李广生主编：《趣谈中国书院》，百花文艺出版社出版社2002年版；江堤著：《书院中国》，湖南人民出版社2003年版；朱汉民著：《中国书院文化简史》，中华书局2010年版；李弘祺等《中国书院》（画册），上海教育出版社2002年版；曹华清、别必亮：《中国书院的故事》，山东画报出版社2011年版；邓洪波、彭爱学主编：《中国书院揽胜》，湖南大学出版社2005年版；陈海波、邓洪波、雷树德编：《中国书院楹联》，广州文化出版社1989年版；邓洪波编著：《中国书院楹联》，湖南大学出版社1999年版；邓洪波编：《中国书院诗词》，湖南大学出版社2002年版；肖东发：《中国书院藏书》，贵州人民出版社2009年版；邓洪波编著：《中国书院学规》，湖南大学出版社2000年版；邓洪波主编：《中国书院学规集成》（3卷）， 上海百家出版社2011年版；梁申威编著：《中国书院对联》，山西教育出版社2002年版；程勉中编著：《中国书院书斋》，重庆出版社2002年版。 [4]朱汉民等主编，湖南教育出版社出版，从1997年到2006年，已出版七辑。 [5]高峰、胡青、赖功欧、叶存洪等：《中国书院论坛》，作家出版社2007年版；闵正国主编：《中国书院论坛》（第一辑），中国文联出版社2000年版；闵正国主编：《中国书院论坛》（第二辑），中国戏剧出版社2001年版；闵正国、胡青主编：《中国书院论坛》（第四辑），中国文联出版社2005年版；任方主编：《中国书院论坛》（第六辑），作家出版社2009年版；黎华等主编：《中国书院论坛》（第七辑），江西人民出版社2011年版。 [6]季啸风主编：《中国书院辞典》，浙江教育出版社1996年版；陈谷嘉、邓洪波主编：《中国书院史资料》（上、中、下三册），浙江教育出版社1998年版；本书编委会《中国书院志》（12册），全国图书馆文献缩微复制中心，2005年。 [7]杨布生著：《岳麓书院山长考》，华东师范大学出版社1986年版；杨金鑫著：《朱熹与岳麓书院》，华东师范大学出版社1986年版；朱汉民著：《湖湘学派与岳麓书院》，教育科学出版社1991年版；朱汉民著：《岳麓书院的历史与传统》，湖南大学出版社1996年版。 [8]杨慎初、朱汉民、邓洪波著：《岳麓书院史略》，岳麓书社1986年版；江堤、彭爱学编著：《岳麓书院》，湖南文艺出版社1995年版；王平主编：《岳麓书院》，湖南文艺出版社1995年版；赵岚：《岳麓书院》， 吉林人民出版社1996年版；陈谷嘉主编：《岳麓书院名人传》，湖南大学出版社1988年版；江堤：《诗说岳麓书院》，湖南大学出版社2002年版；朱汉民主编：《岳麓书院——千年学府》，湖南大学出版社2005年版；朱汉民著：《岳麓书院史话》，岳麓书社2006年版；杨慎初编著：《岳麓书院建筑与文化》，湖南科学技术出版社2003年版；唐子畏、陈海波编 ：《岳麓书院一览——古迹•楹联•匾额•碑刻》，湖南大学文化研究所1992年印；李晓钟、陈海波编著：《岳麓书院导游》，湖南大学出版社1995年版；唐子畏编著：《岳麓书院概览》，湖南大学出版社2004年版。 [9]朱汉民、陈松长主编：《岳麓书院藏秦简》，上海辞书出版社2011年版；谭修、周祖文选注:《岳麓书院历代诗选（注释本）》，湖南大学出版社1986年版；周旭编：《岳麓书院诗词选》，湖南大学出版社2001年版；(清) 赵宁纂修：《新修岳麓书院志》，扬州广陵书社2010年版。 [10]湖南大学岳麓书院文化研究所编：《岳麓书院一千零一十周年纪念文集》（第一辑），湖南人民出版社1986年版；《儒家教育理念与人类文明国际研讨会暨岳麓书院创建1020周年纪念会文集》，湖南大学1996年版；湖南大学工会书画协会摄影协会主编：《岳麓书院创建1030周年暨湖南大学定名80周年书法美术摄影展作品集》，湖南大学出版社2006年版。 [11]除湖南大学岳麓书院研究室从1982年起编辑内部资料《岳麓书院通讯》外，还由湖南大学出版社陆续出版《岳麓书院学术文库》《岳麓书院文化丛书》《岳麓书院千年论坛丛书》（《岳麓书院世纪论坛丛书》，其中包括朱汉民主编：《智者的声音——在岳麓书院听演讲》，湖南大学出版社2002年版；朱汉民等主编：《思想的锋芒——在岳麓书院听演讲》，湖南大学出版社2003年版；朱汉民主编：《千年讲坛——岳麓书院历代大师讲学录》，湖南大学出版社2003年版；江堤、陈孔国、肖永明编选：《寻找文化的尊严——余秋雨杜维明谈中华文化》，湖南大学出版社2000年版；江崼编选：《给艺术两小时——余光中、黄永玉谈文学与艺术》，湖南大学出版社2001年版；江堤编选、余光中著《与永恒拔河》，湖南大学出版社2001年版；江堤、陈孔国编选、余秋雨著：《寻找文化的尊严》，湖南大学出版社2001年版；朱汉民、肖永明编选、杜维明著：《文明的冲突与对话》，湖南大学出版社2001年版；江堤编选、樊纲著:《全球化与中国》，湖南大学出版社2001年版；江堤、杨晖编选、金庸著:《中国历史大势》，湖南大学出版社2001年版；江堤编选：《跨越三百年的自卑——张朝阳谈网络、网络文化与生活》，湖南大学出版社2003年。 [12]据媒体报道，复旦大学2011年新学期在“通识教育“的基础上，在个别学院试点“四年书院制”。2011年9月，苏州大学“敬文书院”招收首批111名大学生。深圳新创办的南方科技大学创设了“致仁书院”。此外，作家老舍之子、中国现代文学馆馆长舒乙创办了以“传统文化素质教育为特色”的九年义务制教育课程寄宿制学历学校——“北京圣陶实验学校”。 [13]见李良智的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e29c4f101019fep.html。 [14]参见杨玉圣：《作为“Party”的校庆——青州行记（之五）》，学术批评网2012年10月8日。 [15]本书志纂委员会编：《青州市志》，南开大学出版社1989年版；王立胜主编：《青州通史》，中国文史出版社2008年版；延伟东编：《青州文明图典》，云南教育出版社2011年版；刘序勤主编：《青州石刻文化》，文化艺术出版社2006年版；郭长建主编：《中国青州石雕》，五洲传播出版社2001年版；李建华主编：《青州民间文学集成》，山东文艺出版社1989年版。 [16]王华庆著：《青州龙兴寺佛教造像艺术》，山东美术出版社1999年版；王建琪、王华庆主编：《青州北朝佛教造像》，北京出版社2002年版；夏名采著：《青州龙兴寺佛教造像窑藏》，三联书店2004年版；李森：《龙兴寺历史与窖藏佛教造像研究》，山东大学，2005年，博士论文；邱忠鸣：《北朝晚期青齐区域佛教美术研究》，中央美术学院，2005年，博士论文；董立军：《青州佛教造像艺术研究》，中国艺术研究院，2002年，硕士论文；李佳：《青州龙兴寺佛教造像艺术初探》，东南大学，2005年，硕士论文；苏允桥：《三维技术数字化复原青州佛像综合研究》，烟台大学，2008年，硕士论文；邱枫：《山东青州傅家画像石艺术研究》，武汉理工大学，2008年，硕士论文；陈琪：《青州北朝背屏式佛教造像中飞天伎乐研究》，陕西师范大学，2011年，硕士论文；贾素静：《论青州龙兴寺造像艺术特征及写意精神》，曲阜师范大学，2012年，硕士论文；都江：《青州北齐立像艺术风格研究》，广西师范大学，2012年，硕士论文；苏秉琦：《环渤海考古与青州考古》，《考古》1989年第1期；夏名采、杨华胜、刘华国：《青州龙兴寺佛教造像窖藏清理简报》，《文物》1998年第2期；夏名采：《青州傅家北齐线刻画像补遗》，《文物》2001年第5期；陈冬梅：《佛像起源和青州龙兴寺窖藏佛像》，《潍坊高等专科学校学报》2001年第3期；刘凤君：《青州地区北朝晚期石佛像与“青州风格”》，《考古学报》2002年第1期；金维诺：《青州佛教造像的艺术成就》，《美术》2002年第12期；庄明军、杨华胜、王谨霞：《山东青州出土北朝石刻造像》，《文物》2005年第4期；邱忠鸣：《北齐佛像“青州样式”新探》，《民族艺术》2006年第1期；刘华国、徐清华：《青州龙兴寺诸院初考》，《潍坊学院学报》2008年第1期；李森：《试析青州龙兴寺造像贴金彩绘并非均系北朝装饰》，《世界宗教研究》2008年第2期；李森：《青州龙兴寺造像中龙的名称、造型来源及流行原因》，《敦煌学辑刊》2008年第2期；李森：《青州龙兴寺院落考证》，《中国文化研究》2008年第4期；王卫华：《青州龙兴寺佛教造像造型研究》，《美术》2009年第10期；沈玺：《北朝时期“青州风格”石雕佛教造像赏与鉴》（上、下），《文物鉴定与鉴赏》2010年第3期、5期；邱忠鸣、王新：《佛衣上的“净土”——一件北齐青州立佛像胸部母题的图像志研究》，《装饰》2011年第4期；张荣国：《青州北朝佛教造像风格的“混流”》，《新疆艺术学院学报》2011年第2期；姜建成、庄明军：《山东青州市冢子庄汉画像石墓》，《考古》1993年第8期；郑同修、魏成敏：《山东青州市戴家楼战国西汉墓》，《考古》1995年第12期；夏名采、刘华国：《山东青州市苏埠屯墓群出土的青铜器》，《考古》1996年第5期；郑同修、杨爱国：《山东汉代墓葬出土陶器的初步研究》，《考古学报》2003年第3期；周麟麟、兰德省、容波：《彩绘陶器保护修复规范化操作初步研究——以山东青州汉墓出土彩绘陶马为例》，《文博》2009年第6期；王燕玲：《山东青州香山汉墓出土彩绘陶俑初探》，《文物春秋》2010年第2期；石可昌、庄明军等：《山东青州西辛战国陪葬墓发掘简报》，《文物》2010年第7期；魏书亚、马清林、Manfred 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[18]李安增主编：《科学发展的青州之路》，人民出版社2009年版；孟庆刚等主编：《青州民俗》，中国文史出版社2009年版；于玮亭、隋同文主编：《东方花都》中国林业出版社2009年版；王瑞燕：《基于GIS和RS技术的耕地地力评价研究——以山东省青州市为例》，山东农业大学，2004年，硕士论文；于萍：《青州方言内部差异研究》，山东大学，2005年，硕士论文；李睿：《青州卷烟厂卷烟质量柔性评测系统》，中国海洋大学，2007年，硕士论文；王雁：《青州温室大棚土壤甲螨群落结构的研究》，山东师范大学，2007年，硕士论文；高淑美：《黑虎山水库增容、扩容的必要性与可行性研究》，山东大学，2007年，硕士论文；马佳：《山东青州回族文化变迁研究》，西北民族大学，2008年，硕士论文；张伟锋：《青州蜜桃优质高效生产技术研究， 山东农业大学，2008年，硕士论文；刘伟卿：《青州市城市绿地系统规划初探》，山东农业大学，2008年，硕士论文；康效生：《青州市蔬菜质量安全控制的研究》，中国农业科学院，2008年，硕士论文；王新民：《青州市失地农民就业问题研究》，中国农业科学院，2008年，硕士论文；马佳：《山东青州回族文化变迁研究》，西北民族大学，2008年，硕士论文；丁艳杰，《青州市新型农村合作医疗制度研究》，中国农业科学院，2009年，硕士论文；邱建华：《青州市仁河灌区灌溉项目环境影响评价》，中国海洋大学，2009年，硕士论文；刘承臻：《青州市农民专业合作社的发展对策研究》，中国农业科学院，2009年，硕士论文；赵秀良：《青州市驼山路、青州路改建工程环境影响评价研究》，中国海洋大学，2009年，硕士论文；侯成果：《山东省青州市花卉产业发展与对策研究》，中国农业科学院，2009年，硕士论文；祝大立：《2008年东坝村上访事件的调查与分析》，山东大学，2009年，硕士论文；刘承臻：《青州市农民专业合作社的发展对策研究》，中国农业科学院，2009年，硕士论文；陈华：《青州市基层政府工作人员的绩效考核体系改进研究》，山东大学，2010年，硕士论文；郝益芳：《青州市“迁村并点”问题研究》，西北农林科技大学，2011年，硕士论文；钟读民：《山东省青州市农村老年人社会保障问题研究》，中国农业科学院，2010年，硕士论文；丁明杰：《青州市农村公路发展现状及相关问题对策研究》，中国农业科学院，2010年，硕士论文；郭志伟：《青州市信访局上访管理系统的设计与实现》，山东大学，2010年，硕士论文；张琳：《山东青州夏钦园回族村福寿灯存在之探析》，中央民族大学，2010年，硕士论文；杜先伟：《青州地方语文课程文化资源的开发与利用》， 山东师范大学，2010年，硕士论文；许彩霞：《山东省青州市村级集体经济研究》，中国农业科学院，2010年，硕士论文；陈华：《青州市基层政府工作人员的绩效考核体系改进研究》，山东大学，2010年，硕士论文；钟读民：《山东省青州市农村老年人社会保障问题研究》，中国农业科学院，2010年，硕士论文；杨勇：《青州高柳物流中心项目可行性研究》，哈尔滨工程大学，2010年，硕士论文；陈湘颖：《青州市弥河3万m3/d污水处理工程BOT融资前财务评估研究》，中国海洋大学，2010年，硕士论文；马仪明：《青州供电企业文化纲领构建研究》，北京交通大学，2011年，硕士论文；马颖：《青州博纳牧场建设项目环境影响评价研究》，中国海洋大学，2011年，硕士论文；李海波：《青州城市社区管理研究》， 西北农林科技大学，2011年，硕士论文；丁爱辉：《青州市矿山地质环境治理研究》，西北农林科技大学，2011年，硕士论文；孙伟：《青州花卉物流园区项目风险管理研究》，中国海洋大学，2011年，硕士论文；邱家光：《青州翠和家园小区建设项目经济效益评价研究》，哈尔滨工程大学，2011年，硕士论文；李海波：《青州城市社区管理研究》，西北农林科技大学，2011年，硕士论文；王尚诚：《青州市云驼风景综合旅游区项目可行性研究》，哈尔滨工程大学，2011年，硕士论文；王艳波：《山东省青州市农村妇女就业问题探讨》，西北农林科技大学，2011年，硕士论文；王立学：《山东省青州市农业产业结构调整中的政府职能定位研究》，西北农林科技大学，2011年，硕士论文；张洪刚：《基于利益相关者角度的青州市乡村旅游SWOT分析》，西北农林科技大学，2011年，硕士论文；李红伟：《青州集约化农业发展对策研究》，西北农林科技大学，2011年，硕士论文；杜志勇：《青州市蔬菜营销渠道整合研究》，西北农林科技大学，2011年，硕士论文；吴兆美：《青州市农业推广模式研究》，西北农林科技大学，2011年，硕士论文；赵建东：《青州市农民专业合作社发展研究》，西北农林科技大学，2011年，硕士论文；徐继中：《山东省青州市花卉产业发展战略研究》，西北农林科技大学，2011年，硕士论文；王红霞：《山东省青州市有机农业发展现状及对策研究》，西北农林科技大学，2011年，硕士论文；马兴凯：《山东省县级市群众篮球运动现状的调查研究》，山东师范大学，2011年，硕士论文；张永国：《青州市农村高中生物教学中学生自主学习能力的培养》，山东师范大学，2012年，硕士论文。 [19]李森：《松林书院记石碑考释》,《中国文物报》2006年12月13日；李凤琪：《青州满族的海岱书院》，《满族研究》2012年第2期。 [20]教育部部长袁贵仁教授2012年9月17日在致山东省青州第一中学110周年校庆的贺信中即曾明确指出：“青州一中传承书院文化精髓，具有优良的办学传统……积极推进教育教学改革，形成了鲜明的办学特色，培养了一大批优秀人才，赢得了社会的广泛赞誉”。 2012年12月4日 于法大逸夫楼办公室 附录：“青州学”论纲 “青州学”论纲 杨玉圣 青州乃古九州之一，是齐鲁文化的发祥地。在明代中叶青州府迁济而改为济南府之前，青州一直是古代山东的政治、文化与教育中心。百度百科“青州”条曰：“青州在远古时为东夷之地，传说大禹治水后，按照山川河流的走向，把全国划分为青、徐、扬、荆、豫、冀、兖、雍、梁九州，青州是其中之一。中国最古老的地理著作《尚书•禹贡》中称‘海岱惟青州’。海即渤海，岱即泰山。据《周礼》记载‘正东曰青州’，并注释说：‘盖以土居少阳，其色为青，故曰青州’。”该条“概况”云： 青州历史悠久，文化灿烂。《尚书•禹贡》记载“海岱惟青州”，因地处海（东海）岱（泰山）之间，位于中国东方，“东方属木，木色为青”，故名青州。自两汉时期到明朝初年，青州一直是山东地区的政治、经济、军事、文化、贸易中心。寇准、范仲淹、宗泽、张叔夜等朝廷重臣，郑道昭、欧阳修、王世贞等文坛巨匠，都曾居官青州；王曾、邢王介、钟羽正、冯溥等一代名臣，燕肃、于钦等学术巨擘，都诞生在青州；还哺育过郦道元、黄庭坚、李清照、冯惟敏等一代名流。有国家一级博物馆“青州博物馆”，有国家级重点风景名胜区云门山风景区，国家森林公园仰天山森林公园和全国重点文物保护单位驼山。龙兴寺佛教造像是中国“二十世纪百项考古发现”之一。 作为一个青州籍的历史学者，也许是职业习惯使然，我一直坚信这样一个朴素的常识：像研究徽州而有“徽学（徽州学）”[1]一样，也应该使研究青州成为一门新的专门学问，即“青州学”。 明确提出创建“青州学”，本文乃破天荒第一次。 那么，有无可能创建一门独成学术体系的“青州学”呢？答案是肯定的。其所以如此，是基于以下五点依据： 第一，青州是齐鲁文化的缩影。齐鲁文化是由古典齐文化、鲁文化有机融合而成的文化集成。早在春秋时期，鲁国出现了以孔孟为代表的儒家学说，齐国吸收东夷文化并加以创新。因此，尚功利、求革新的齐文化与重传统、重伦理的鲁文化，相辅相成，相得益彰，逐渐融会贯通、推陈出新而形成别具一格的齐鲁文化。[2]无论是鲁国还是齐国，均属历史上的青州之地。所以，无论是研究鲁文化、齐文化抑或齐鲁文化，都离不开对古青州历史、社会、文化与人群的研究。这是“青州学”理所当然成“学”的历史凭据。 第二，青州是传统儒学的镜像。儒释道是古典中华文化的缩影，其中的儒学[3]就是由青州这方热土哺育的。不管是研究传统儒学或者古典中华文化，同样都离不开对古青州历史、社会与文化与人群的研究。“青州学”之独立成“学”，乃势所必然、水到渠成。 第三，青州是书院教育传统的活化石。在源远流长的古代中国书院传统[4]中，青州占有重要地位。如今的百年名校青州一中，即是宋代著名的松林书院[5]之所在地。 第四，“青州学”属于再典型不过的区域研究范畴。与“地方史”、“方志学”等传统学问不同，现代学科意义上的“区域研究”系跨学科的综合性学术取向。以历史上的青州区域为方位而开创的“青州学”，将有可能在学界引领“区域研究”的新潮流、开拓“区域研究”的新气象。 第五，开展“青州学”的研究，也与时下方兴未艾的“国学热”相契合。无论对于“国学”的理解有多大差异，但“国学”显然不是一个无所不包的“百货铺”。“国学”的边界意识与学科独立，离不开“青州学”这样的专门学术的奠基。 那么，究竟应该如何进行“青州学”的开创性研究呢？ 万事开头难。开拓“青州学”这样一门区域性很强、一穷而白的新学科，则尤其是难上加难。然而，千里之行，始于足下。窃以为，不妨以下五个方面切入，开展卓有成效的奠基性工作： 其一，组编《青州历史与文化小丛书》。在已有四卷本《青州通史》的基础上，如何按照特色鲜明的专门问题、由专家撰写深入浅出的关于青州历史与文化的小册子，应当提上议事日程。因为像《青州通史》这样的大部头著作，除了少数专家，一般读者是没有条件、也没有时间或兴趣去啃的。若要把历史还给大众，那么，出自专家手笔、通俗易懂的小册子便是最佳的选择之一。在这一方面，当年由吴晗先生主编的《中国历史小丛书》、由陈翰笙先生主编的《外国历史小丛书》，便是有口皆碑的范例。 其二，编纂《青州文库》。第一步，有系统地对历史上自古至今关于青州的研究论著加以调查，从文献学的角度，编纂书目索引、摘要，归类整理；第二步，对相关原始文献加以科学整理，对历来学术研究成果加以评估，去粗取精，分期分批，陆续编纂、出版大型文献丛书，即《青州文库》。 其三，创办“青州论坛”。以历史上的青州历史、社会、文化与人群以及当今青州现代发展为主题，邀请海内外知名专家学者，有组织、有计划地定期举行大型文化学术交流活动，即“青州论坛”。 其四，成立专门的研究机构、出版专业性的学刊。就像安徽大学设有著名的“徽学研究中心”一样，青州也应该有决心创设“青州学研究中心”；就像安徽编辑、出版有《徽学》集刊一样，青州也应该创造条件，编辑、出版《青州学》集刊。 其五，有关部门特别是山东省社会科学规划办、山东省教育厅以及在青高校、青州市人民政府有关部门，应该为推动“青州学”研究而给予必要的经费支持。这不仅是雪中送炭之善举，而且是高瞻远瞩的文化大手笔，功在当世，利在千秋。 注释: [1]百度百科“徽学”条归纳说：“徽学是徽州学的简称，是以徽州文化为研究对象的一门学科。现代意义上的徽学诞生于20世纪80年代初。它是指以徽州社会、经济、文化、思想、艺术、科技、工艺等为研究对象的、具有徽州特色的一种理念和学说的总和。徽学作为‘学’，它是一种能正确地、合理地呈现客观社会历史文化和现实文化的系统知识的学问、学理和学说。徽学业已成为国内地域文化的三大显学(煌学、藏学、徽学)之一”。 [2]详见王志民、安作璋主编：《齐鲁文化通史》，中华书局2004年版。 [3]张立文等著：《圣境：儒学与中国文化》，人民出版社2005年版；胡发贵著：《孔孟儒学》，南京大学出版社2009年版。 [4]邓洪波著：《中国书院史》，东方出版中心2006年版；王炳照著：《中国古代书院》，中国国际广播出版社2009年版；卞孝萱、徐雁平著：《书院与文化传承》，中华书局2009年版；赵承福主编：《山东教育通史》，山东人民出版社2002年版。 [5]松林书院始建于北宋仁宗年间，因院内对植古松二株，干矮枝阔，故名“矮松园”。明正德年间，更名“松林书院”。据史书记载，宋仁宗曾御赐“矮松园”五经四书一宗，并诏示各州效仿青州办学，为朝廷造就人才。明宪宗成化五年，青州知府李昂将“名宦祠”移建至此，改称“名贤祠”，以祭祀寇准、范仲淹、欧阳修等宋代十三位德政显赫的青州知府。明正德十年，青州知府朱鉴将“乡贤堂”迁移至此，以祀王曾、石茂华等青州名士五十六人。作为古代治学、教育的文脉、哺育名儒之摇篮，松林书院一向备受青睐。状元及第、官至宰相的王曾，少时即就读于该书院。详见王立胜主编《青州通史》，中国文史出版社2007年版。 学术批评网（www.criticism.cn）首发 2010年2月17日 载杨玉圣著：《学术共同体论坛》（河北人民出版社2010年版） (责任编辑：admin) |