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多视角审视韩国儒家文化

http://www.newdu.com 2017-10-30 未知 newdu 参加讨论

    金成玉
    孔子与韩国人
    
    孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”;“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
    儒家学派创始人——孔子,是一位在韩国家喻户晓的圣贤,韩国人尊奉他为“万世之表”,每年都要举行祭祀孔子的“释典大祭”。
    据说,韩国三星公司的创始人李秉哲,生前将《论语》当做人生和经营的指南,此书至今仍然是韩国书店里的稳销书之一。
    朴正熙时代,韩国推行儒家“忠”的思想和经济建设相结合的“儒家资本主义”模式,创造了经济腾飞的“汉江奇迹”。
    联合国秘书长潘基文曾表白过,在他的一生中,一直在受到孔子和孟子思想的影响,孔子的很多教诲为他指引方向。
    20 世纪90 年代,韩国家庭伦理剧侧重于彰显出以“孝”为中心的儒家伦理,撩拨诸多中国观众的心弦,在中国掀起了一股“韩流”热潮。
    然而,使我们大惑不解的是,在如此标榜“忠孝”的国度里,竟然不间断地发生“自杀”悲剧。
    2009 年,前总统卢武铉坠崖自杀,震惊全世界,韩国举国致以哀悼。
    近几年,接二连三地传来韩国明星丢弃骨肉而自杀的消息。
    据统计,在经济合作与发展组织(OECD)成员中,韩国的自杀率已经连续八年排名第一。
    这些现象令人深思,促使我们探索其不解之谜。
     
    儒学的传入和普及
    韩国是接受孔子创立的儒家学说影响最早的国家之一。早在古朝鲜时代,孔子的基本精神通过表意文字——汉字传入到朝鲜半岛(韩国人称之为“韩半岛”)。
    在公元1 世纪前后高句丽、百济、新罗“三国鼎立”时期,儒学开始得到官方承认,通过教育体制在上流社会传播,即先在半岛北部的高句丽国传授后,经半岛西南部的百济传入东南部的新罗。高句丽在小林兽王二年(公元372 年)时建立中央教育机关“太学”,教授儒学经典“五经”。百济在公元3 世纪,就有了儒学教育机关,并设立五经博士制度,培养出研究孔子思想的学者,由这些学者东渡到日本讲学《论语》。而三国中接受儒学最晚的新罗设立专门的儒学教育机构“国学”,实行了以“五经”为主的教育。
    新罗在公元676 年统一朝鲜半岛后,选派留学生到唐朝都城长安学习儒学,这样儒学传播得更迅速。新罗末期文人,汉文学的开山鼻祖崔致远,年仅12 岁只身西渡入唐求学,刻苦研习6年后进士及第,留在大唐先后担任侍御府内奉、都统巡官、馆驿巡官等重要职位,十年后回国在新罗王朝担任要职,至今传为佳话。2007 年,崔致远纪念馆在中国扬州建成,馆内藏有很多宝贵资料。
    公元10 世纪,高丽王朝代替新罗王朝,设立国家最高学府国之监和地方教育机构——“乡校”,这更加加强并深化了儒学的教育和研究活动。统一新罗和高丽时期虽以佛教为国教,但在公共教育机构均以儒学为基本教材培养了人才。另外,高丽时期许多儒家学者开始创办私学教育弟子。从高丽末至整个朝鲜王朝,从中国引进的“朱子学”(在韩国叫“性理学”)居于绝对的优势地位。1367 年,高丽王朝建立儒学教育机构“成均馆”,任命当时一批著名儒者讲授了朱子学。与此同时,随着《朱子家礼》、《小学》等礼书的输入,出现了儒学影响扩张到老百姓日常生活的新局面。
    1392 年,高丽王朝灭亡,李氏朝鲜王朝建立,实行“崇儒抑佛”政策,大力扶持和增设公立教育机构,各地的儒家学者也纷纷创办私学,推动了对全民的儒学教育。从此,儒学成为国家统治思想,并走向本土化和大众化。
     
    “孝”的张扬,“忠”的重塑
    儒家思想的核心是“仁”,而“孝”是“仁”的根本。“仁”指“爱人”,故“孝”应以“爱”为基础。
    孝文化随着儒学传入朝鲜半岛后,就受到朝鲜半岛历代统治者的高度重视而广为传布。
    到李氏朝鲜后期,以实学思想家丁若镛的《广孝论》问世为契机,强调和扩大了“孝”横向的相互爱护关系和应用范围,从而颠倒了中国孝文化中“忠先孝后”的传统。这可谓是基于性理学对人的本质进行深入研究的结果。这样一来,更接近了孔子的原本思想。
    以“孝”为中心的儒学尤其是性理学在朝鲜半岛深受欢迎并成为主导文化,与岛民们的民族理想和传统文化有着密切关系。首先,儒家以人为本的“仁”的思想,与古朝鲜檀君建国神话中提示的“弘益人间”即人类共荣的思想是相通的。其次,朝鲜半岛虽然本土宗教比较淡弱,但其拥有以开放性、包容性、和合性为基本特点的本土文化——“风流道”,它为接受外来的优秀文化提供了肥沃土壤。“风流道”源于萨满教(也叫巫教),是根据自身发展的需要,统合所有土著宗教,并吸收儒、佛、道三教的根本思想,发展成高级的文化形态。所谓“风流”,是指人与自然和艺术浑然一体的美学境界。而风流道的本质,在于人与“神”结合为一体,从而接近宇宙的真理。由于儒学排斥神秘色彩,可以说半岛人的民族精神和中国儒学本质上是不同的。
    在半岛人的意识与观念中,不仅孝大于忠,而且“忠”的对象也与中国不同,即坚持“忠国不忠君”。前总统朴正熙推行的经济模式得以成功的秘诀,也许与他不是站在自己的立场而是站在国民的根本立场上,号召“忠国”而引起全国民的共鸣不无关系吧。
     
    “东方礼仪之邦”的美誉与阴影
    “仁”和“礼”是儒家文化中最基本的两个核心问题。孔子说过,一个人如果没有“仁爱”之心,“礼乐”是没有用的。因此,“礼乐”应以“仁爱”为精神内涵。
    素以“东方礼仪之邦”著称的韩国的“礼仪”,其可贵之处在于,它包括“礼法”和“义理”的两个价值基准。“义理”作为朝鲜王朝时期“性理学”的中心概念,指坚持正义的刚强的信念。正是这样的儒家文化培育了同倭敌抗争到底的李舜臣等“忠国”英雄,至日本殖民地时期发展为“爱国儒教”。
    然而,深入研究儒家根本思想的朝鲜王朝学者们固守实质上融合了儒、释、道的性理学,而甚至排斥从明朝传入的阳明学。这种排斥也曾起过负面作用,即引起了学术上的争执和与政治有关的党派斗争。这与他们一方面坚持开放与和合的态度,另一方面追求纯粹的、正统的、完美的思想的传统民族精神有关。
    而中国的礼教传到朝鲜半岛以后,与本土文化融合的过程中,取长补短,形成了一些美风良俗。更有趣的是,儒家文化与“风流道”精神相结合,创造了“拌饭式”韩国文化,造就了今日民族文化的繁荣景象——“韩流”。
    但是,韩国传统文化尚未完成现代转换,而近代传入韩国的基督教亦未实现韩国化,东西文化的汇合处于混乱状态。韩国人过分注重等级秩序,难免破坏平等而友好的人际关系;过于重视名分是自杀率上升的重要原因之一。同时不可否认,拜金主义、网络恶言,也在败坏“礼仪之国”的社会风气。
    去年年底,韩国前总统朴正熙之女朴槿惠当选韩国第十八届总统,成为韩国历史上第一位女性总统。至今仍单身的朴槿惠向国民称自己早已嫁给了国家。也许在被称为“世界第一儒教国家”里,没有比这句话更牵动人心的话语了。对她能否后继其父亲,再一次创造奇迹,让我们拭目以待吧。
    文章来源:《光明日报》2013年2月25日
     (责任编辑:admin)
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