军事北伐，政治（封建、独裁）南征；既不愿为能取得将来的“五斗米”而“折腰”，又能“归去来”：现代中国的读书人已不可能远离尘嚣,适意地为自己找寻精神家园。“为颂则伤其行，为讥则杀其身”的时代，令朱自清先生欲说还休。
    来到荷塘，在“另一世界”里作者的心情旅行似乎是越来越愉快，但荷塘周围的一切不和谐的事物都会扰乱作者的心绪，“高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般”；“树上的蝉声和水里的蛙声”的“热闹”使作者回到现实心境，叹息“但热闹是他们的，我什么也没有”。
    “沿着荷塘……是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞”。“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子……层层的叶子中间零星地点缀着些白花”。拨开典雅的措辞，我们可以很清楚地想象出月色下的荷塘是多么的平常：一个幽僻的水塘，几朵白花，满眼的叶子。即使从经过这位散文家艺术加工过的荷塘,我们发现的诗意美也是相对有限的,而且有些须单调之感。但是朱自清先生静对着这荷塘，竟然从这一片“田田的叶子”，数枝“白花”，不绝如缕的“清香”中发现了别人所未曾发现的东西——美，嚼菜根而有味。
    我们很容易因他的这一段文字而“误入古典深处”，将这种心境理解为名士的闲逸，进而将这种人生趣味理解为名士的风度。只要想一想周作人们小品文的雅士闲情，就可以清楚这是对“荷塘月色”的审美误读。李广田曾评价说：“在当时的作家中， 有的从旧垒中来，往往有陈腐气；有的从外国来，往往有太多的洋气，尤其西欧世纪末的颓废气息。朱先生则不然，他的作品一开始就建立一种纯正朴实的新鲜作风。”
    能够有这样的“满月的光”，能够有这样的“曲曲折折的荷塘”就足够了吗？
    一个穿长衫的朱自清走在小煤屑路上，脚步悠闲又迟疑。路灯光如渴睡人的眼。
    二、新的审美眼光和生活向往
    
    

一条幽僻的小路与它所环绕的“另一世界”的荷塘月色形成一种张力，笼罩全文。
    

“高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般”，很多人认为这一句是败笔。描写“荷塘月色”的高潮部分会有这样刺眼的败笔吗？杨柳的“倩影”是“稀疏”的，“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”
    

作者在这里所感受到的“和谐” 是中国古典美学所推崇的“和谐”吗？显然已经“变质”。这种“和谐的旋律”“如梵婀玲上奏着的名曲”。中国的古琴、古筝演奏不出它的神韵，从西域传入我国的琵琶也已难尽其妙。这种“和谐的旋律”里，朵朵荷花如星星，如明珠，是非莫奈、凡·高们的笔所不能画的。
    

用“牛乳”“梵婀玲”修辞，只能证明我们古老的中国开始接受西方的生活方式，真正值得欣喜的，是温柔敦厚的语句之中出现了“像亭亭的舞女”，“又如刚出浴的美人”这样彻底反叛传统道德观、审美观的表达。不是立异标新，而是以西方19世纪人本主义的审美的眼光看待一切事物，甚至人，敢于大胆地说出自己发现的人之美，“男女之大防”变成了“男女之大方”，“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”（卞之琳《断章》）。这样的文学是供人欣赏的文学，更是欣赏人的文学。这是朱自清向现代文明迈出的重要一步，是中华民族向现代文明迈出的划时代的一步，“所以他的散文，在新文学运动初期，便已在领导着文坛”（小说家杨振声著《朱自清先生与现代散文》）。
    

朱自清的散文“好用女性意象”描摹自然风物，使得自然风物在宁静中透出勃勃生机 。余光中先生说“舞女的裙”、“美人出浴”的意象对于读者的想象恐怕有负效果。但是，如果以艺术的态度节制自己，读者应该如欣赏维纳斯一般欣赏这两个比喻。1917年，刘海粟先生在上海美专开始使用人体模特；十年之后，出现这两个比喻应该是顺理成章的吧？
    

之前，在《温州的踪迹·绿》中，写梅雨潭的水，“她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了‘明油’一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤”。类似的譬喻在《桨声灯影里的秦淮河》中也有不少。受私小说的影响，欲望压倒了审美，比喻本身便难免失之于牵强庸俗。相形之下，《荷塘月色》的成功之处实在是无庸赘言的。
    

《晋书·张翰传》上说，张翰为躲避政治斗争的伤害，见秋风起而辞官归乡。面对政治空气的污浊不堪，朱自清思接千载，想起六朝江南的采莲：“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。”叹息着（“可惜我们现在早已无福消受了”！），向往着，终于忍不住透露：“这令我到底惦着江南了。”生命的浮萍之忧，心灵的失家之感萦绕心头。
     朱自清以美为马，以自由为旗，沿着人性之路，从现实世界向理想世界遁逃。
     (责任编辑：admin)