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要认识主题思想的时代特征，必涉及到朋中叶的时代特征，然后再看这个时代特征如何在剧中反映出来的。 我 们知道，程朱理学产生于宋代，但它产生重大影响在明清，理学是统治阶级的哲学思想，它把封建的伦理道德说成万古不变之理，要人民绝对的服从，提出了“存天 理，去人欲”，他强迫人民排除基本的生活要求与合理的愿望，要求人民压制自己的思想感情，它提倡禁欲主义。在封建社会的后期，统治阶级加强了理学，用它来 巩固自己的统治。同时我们也应看到，在明中叶以后，在资本主义经济因素萌芽状态下，在哲学思想方面，泰州学派提出了“以情反理”，他们反对禁欲主义，他们 提出要重视人的思想感情与合理的生活愿望，提出了个性解放、思想自由的时代要求，所以在明中叶以后，从生活领域到意识形态，情与理的斗争是非常尖锐的，这 就是明中叶以后的时代特征。 《牡丹亭》主题思想时代特征和表现，主要有以下几点： 1、《牡丹亭》描写杜丽娘与柳梦梅的恋爱故事。围绕这恋爱故事展开的戏剧冲突，既不是负情与多情的矛盾冲突，也不是恋爱自主与门第观念的矛盾冲突，而是封建卫道与反理学的斗争，这个斗争主要在杜丽娘与其父杜宝之间展开。这点很重要，即从戏剧冲突来看它的时代特征。 杜 宝是位有爱国之心的正直清濂的官，他是南安太守，他自称是西蜀名儒，是以理学传家的，应该说他是封建理学的代表人物。他克守封建的礼法，对女儿实行封建的 专制主义，对女儿进行封建主义的教育，他要把杜丽娘培养成“三从四德”的活标本，要求杜丽娘在家中做孝敬父母的温顺的女儿；出嫁以后做一个相夫教子的贤妻 良母。在严格的封建教育下，杜丽娘不能自由的行动，也不能有自由的思想，不允许她有个人意志和思想感情。 杜宝还请了陈最良来教杜丽娘读书，目的在于用儒家圣贤的书籍来使杜丽娘拘束身心，不让她自由行动，一切都要服从于“理”。 杜 宝这个人物是理学的代表人物。杜丽娘生活在一个蒙昧主义、禁欲主义的客观环境里，她的内心深处积压着深深的郁闷，作为一个封建官僚家庭中的一个独生小姐， 她养尊处优没有什么生活负担和痛苦，更不存在饥寒的威胁，她切身感受最突出的是对身心不自由的不满，对个人青春的担扰，对将来婚姻的关注，她要情，要合情 合理的生活欲望和要求。这样。，在杜宝与杜丽娘之间就存在封建卫道与反封建理学的尖锐斗争。这一斗争贯穿了全剧，至到杜丽娘死而还生，杜宝还阻挠她与柳梦 梅的结合。《牡丹亭》，通过封建阶级内部一个感情倍受压抑，行动不得自由的少女，争取自由爱情而出生入死的故事，展开了真情与伪理的矛盾，强调了“情”的 伟大作用，反映了明中叶后从生活领域到意识形态，情与理的尖锐斗争，反映了个性解放，思想自由的时代要求。这是从戏剧冲突来看《牡丹亭》主题思想的时代特 征的。 汤显祖写的爱情故事，是传统的题材，它表现的是反封建主题，但在反封建的具体内容上，不是反对父母包办，反对门第观念、等级制度，而是反封建、反理学，这个主题抹上了情与理的斗争的时代特色，具有斗争性。 2、《牡丹亭》主题思想时代特征，主要是通过杜丽娘这个形象体现的。汤显祖把杜丽娘作为达到“情之至”的有情人，来塑造杜丽娘的感情真挚、强烈和合理性，这与程朱理学所提倡的“去人欲”是针锋相对的。作者通过杜丽娘因情而死，因情而复活，反映了当时反礼教、反理学的普遍要求和强烈的愿望。 3、《牡丹亭》主题思想的时代特征，还表现在浓厚的浪漫主义色彩上。我们说浪漫主义就是理想主义，为了追求某种理想而表现出强烈激情，表现出对反抗斗争的坚持，对腐朽传统的叛逆，在剧中杜丽娘一口咬住“情”字，为争取合理的生活欲望要求，她出生入死。 剧 本通过虚幻离奇的情节，描写了杜丽娘为情而死，为情而复活，表现了“情”可以超越生死界限，具有伟大不可征服的力量，在情与理的斗争中，情最后取得胜利。 这种“情”主要是爱情，但也不限于爱情，而是包括了一切生活欲望、要求。剧本还展示了未来是“理之所必无，情之所必有”的世界，充满了对理想的追求和激 情。 杜丽娘是个具有反封建的光辉形象。她是封建官僚的女儿，从小受着严格的封建教育，被严密的关在家里，同外界社会隔绝；被严密关在闺房里，与外界自然也完全隔绝。 她 的家庭是处在理学的统治下，礼法、家规、女诫、妇道等，一重又一重的枷锁紧紧地套在她的身上，她因为疲乏了白天稍微困一会儿，就被认为是行为放纵，有失检 点。她在裙子上绣成了成双成对的花鸟，却引起了封建家长的大惊小怪，被看作是不得了的邪思妄念。她的父母对她冷酷，只盼望着她将来为父争光添彩。她的母亲 拿封建礼教来毒害杜丽娘，把女儿关在闺房里，认为凡少年女子最不能够冲撞无人之处。她的老师是个腐儒。陈最良从小攻读儒家的“经典”，迂腐的近于愚昧，他 叫杜丽娘读书只知道孟夫子说的好，圣人千言万语，则要人“收其放心”。“收其放心”就是拘束身心，不准自由行动，自由思想，一切都要服从“理”。 杜 宝、杜母、陈最良等人组成了一个使人窒息的客观环境，这就是杜丽娘生活的环境，这些人代表着封建势力，代表着礼教观念，代表着理学思想的统治。这是一个笼 罩着禁欲主义、愚昧主义世界。杜丽娘在这样的客观环境里，循轨蹈矩。她稳重、文静、温良、柔顺，这是她性格的一个方面。另一方面她的内心深处又积压着长期 的郁闷，她抑郁、愁烦、焦虑不安，这并不是为生活而愁，而是被礼教束缚了身心，得不到自由而发愁。她要求人的正当感情，她要自由，她要接近大自然，要迈出 囚笼一样的闺房，她要享受青春的欢乐，她也要求爱情。总之，作为一个人所应有的要求和权利，杜丽娘都要，因此她有排解不开的内心矛盾。 杜丽娘性格有两个方面：她内心充满着矛盾，她和环境的对立掩盖在庄重的外表之下，杜丽娘的性格是发展的。《闺塾》一出，通过春香闹学，实际写的是杜丽娘闹学，具体表现了情与理的冲突。杜丽娘厌烦陈最良先 生的说教，但不敢反对，不敢表露，她读了《关睢》诗以后，把长期压在心底的郁闷引发了出来。陈最良说妇女不能抛头露面，不能伤春游春，但杜丽娘在春香的提 议下，乘她父亲不在家的机会去府衙后面的花园游玩消遣，游玩花园对杜丽娘来说是一个大胆的行为，使她长期被压抑的郁闷忧愁逐渐发展为反抗的因素。她的身子 挪出了闺房，思想也开始逾出了礼教的限制；她的脚步踏进了花园，行动也就开始走上了叛逆的道路。 《惊梦》一 出是杜丽娘性格发展转折的重要一场。在游玩中她抒发着爱美的情趣，流露着伤春的哀愁，她无限珍惜春光，但春光却白白逝去，使她更感韶华虚度，她联系到自己 青春貌美，而面对着一个暗淡的未来，落得个可悲的命运，无限的悲伤。在现实生活中杜丽娘没有出入，她即不能享受崔莺莺那样的自由去游玩佛殿，她也决碰不到 崔莺莺偶然遇见张生那样的机会，她不可能摆脱封建家庭的羁绊，但又不肯放弃对爱情、自由的向往、追求，结果她所盼望的只能在虚幻的梦中出现。在梦境中她遇 见了自己钟情的青年，但是梦醒以后，周围还是森严冷酷的现实，不过这时杜丽娘的性格已经有了比较大的变化。在梦境与现实的对比下，她对现实更为不满，对理 想的要求就更为强烈。她梦醒以后，再去寻梦。我们说寻梦表现了杜丽娘个人内心情绪的一种主动要求，她大胆倾诉了对真情的追求，说：“这花花草草由人恋，生 生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”。这意思是说，追求幸福美好，要自由地去追求，是死是生都靠自己拿定主意，即使受尽了磨难，吃尽了苦头也毫无怨恨。因 此，我们说杜丽娘的性格确实是复杂的。“寻梦”并没寻出什么结果来，杜丽娘就因情而病，因病而死。她的死是封建礼教的精神摧残而造成的，但死对杜丽娘来说 是对爱情追求的一个新开始。在幽冥世界里终于找到了梦中相会的情人，于是他们自由的结合了。她又与胡判官据理力争，使自己还魂复生，杜丽娘复生以后，斗争 性更坚决了，她不顾父母的反对，也不用媒婆的撮合，自己做主就和柳梦梅结婚了。 总 的来说，杜丽娘的一生经历了四个阶段、三种境界，即从现实一一梦幻一一再到幽冥——再到现实，基本上是由生而死，由死而生。这个过程就是杜丽娘叛逆性格的 发展过程，通过这个过程作者塑造了一个反封建的女性形象。她是一个有情人，并且是达到了“情之至”的有情人，这个形象，封建的礼教、理学是排斥的，她和理 学否定情，“去人欲”是针锋相对的。这个形象表现了情与理的尖锐冲突与斗争，反映了反礼教的普遍情绪的强烈的要求，歌颂了为争取合理的生活愿望得到满足而 奋不顾身的坚持精神、执着的态度。因此我们说，杜丽娘这个形象有着强烈的时代特色。 《牡丹亭》主题思想的时代特色主要是通过这个人物形象来体现的，杜丽娘这个形象反映着明中叶后，从生活领域到意识形态情与理的尖锐的斗争。 (责任编辑：admin) |