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《续修四库全书》的出版，是文化出版界的一件盛事，其价值、其意义，随着时间的推移，将会越发凸现，这是毫无疑义的。为了使这项千秋事业更加完善，愿就补编事项略陈浅见，仅供有关负责方面裁夺。 到目前为止，保守的估计，中国现存古籍约在八万种左右。另外，域外藏书、敦煌遗书、新近出土文献等也数目可观。而目前编修的大型丛书，如《四库全书》收书三千余种（《四库全书总目提要》著录3461种），《续修四库全书》收书五千余种，《四库全书存目丛书》收书六千余种（陈乃乾统计6739种），加上编纂四库全书时禁毁的书籍约三千种左右（陈乃乾统计：全毁2453种、抽毁402种）。总计编辑成书的约在二万种左右。可以说，中国历史上的重要典籍，大多网罗殆尽。这是无需争辩的事实。但就现存古籍而言，还有很多散见于各地图书馆中尚待开发利用。特别是其中的稿本、孤本、稀见本等，其价值虽有不同，但是作为祖国的文化遗存，应当想方设法保存下来，毕竟流传稀少，放任自流，很容易散失，造成无法弥补的损失。这是其一。第二，由于《续修四库全书》严格恪守《四库全书》规范，对于大量的宗谱、家乘、兵书、宗教类书籍收录甚少。佛、道类书籍，佛教收录还比较多，而道教书籍几乎还是个空白。这不能不说是一个较大的缺陷。第三，域外藏书虽有收录（如《文选集注》存录二十四卷、《文馆词林》存录二十三卷。此外，还有唐人的《雕玉集》，宋人的《姓解》等），但是，这方面的新资料尚有极为广阔的收录余地。二十世纪前期编辑出版的《古逸丛书》、《古逸丛书续编》就有很多没有收录。这是比较有名的书，尚且如此。我国的台湾省、香港地区以及日本、韩国、越南、美国以及欧洲各国还有很多珍贵的藏书尚待开掘。值此盛世，应当把这些国之瑰宝引进回来。第四，域外学人编撰的与中国有关的重要著作，如日本空海法师的名著《文镜秘府论》收录在《续修四库全书》，他的另一部重要著作《篆隶万象名义》也应当补入。而类似这样的著作在韩国、日本等还有不少，也应择要选录。第五，《续修四库全书》对于敦煌遗书只收录成编者，对于零篇断简概不收录。这也留下许多遗憾。事实上，敦煌文献中大量的是零篇断简，吉光片羽，弥足珍贵。第六，出土文献，包括金文、简帛、石刻等，更是二十世纪中国学术的宝贵资料。而《续修四库全书》恪守《四库全书》体例，只能收录极小的一部分（如经部收录《马王堆帛书周易经传释文》，子部术数类收录《五星占》、《天文气象杂占》等），多数失之眉睫（如遗失千年的郑玄《论语注》等），非常遗憾。第七，谶纬之学作为两汉时期重要的文化现象，早就应当引起关注。但是，《四库全书》遵从传统经学观念，对于这类书概不收录。事实上，清人作了不少辑录工作，《纬书集成》就应当补编进来。第八，《续修四库全书》中已经收录的古籍，还有更多、更好的版本可供选择，如陶渊明的集子，郭绍虞先生《陶集叙录》多所考辩，然尚多遗失。又如袁宏道的《珊瑚林》、《花事录》等。前者见于《贩书偶记》子部杂家类著录，无刊刻年代。孙耀卿先生推断为明末刻本。清华大学图书馆所藏刻本一函一册，分上下卷。四周单边，无鱼尾。每半叶八行，行十九字。版心下刻清响斋藏板。前有华亭陈继儒题序，手写上版。末有无咎居士冯贲识跋。卷首下题：“古郢门人张五教编 钱塘后学冯贲校” 冯跋云：“先生自择其可与世语者，为《德山暑谭》，梓行矣，兹其全也。”按《德山暑谭》今收在《袁宏道集笺校》卷四十四《潇碧堂集》中，作《德山麈谭》。据自序，作于万历三十二年（1604），游历德山之塔，纵横议论，门生张明教因而编次。中郎仅“拣其近醇者一卷付之梓。”知通行者仅为节录本，与全本相较，不过占四分之一。就是这四分之一的篇幅，也存在着许多异文，可以校改者不下数十处。在编排方面亦有较大出入。如“曾子所谓格物”条，在《德山麈谭》中列在第四条，而在《珊瑚林》中列在首条。至于佚文就更值得我们关注。《德山麈谭》收录仅八十余条。而《珊瑚林》上卷就一百四十六条，约七万多字，下卷一百八十条，约八万多字，总计三百二十六条，约十五六万字。《花事录》未见著录，一函二册，分上下卷。每半叶九行，行十九字。无行线，四周单框，手写上版，字体拙朴，似是明末刻本。卷首有“且以永日”朱文印。题“公安袁宏道集 繡水陈诗教、许宗海雠”。文前有袁宏道自叙。自叙下有“望绿阴斋”及“会稽周氏凤凰尃斋藏”二印。此书以花分类，上卷收录各种花卉名目二十种，下卷收录二十五种。在叙述各种花卉名目时，采录历代与该花有关的人物故事、掌故趣闻，以为谈助。又如清人蒋清翊《王子安集注》第二卷的《释迦如来成道记》，传世刻本均没有注，而其手稿尚存，虽然仅仅辑录旧注，理应表而彰之。类似这样的著作，仅就清华大学图书馆、中国社会科学院图书馆的藏书来看，就可以举出很多。 鉴于上述情况，《补编》应当有限度地跳出《四库全书》的规范，对于今人整理的古籍文献有选择地加以辑录。事实上，《续修四库全书》已经做过这样的尝试，如收录马王堆文献，就是今人校释本。问题是该如何取舍，必须慎重讨论，否则，易失于宽，流于滥。就大的方面而言，《补编》至少应当包括下列内容： 第一，域外善本集成。有选择地收录台湾、香港、澳门地区和美国、日本、韩国、越南、欧洲等国的善本图书，至少应当将其藏书目录汇集起来。 第二，敦煌文献集成。包括黄永武《敦煌宝藏》和俄罗斯、英国、法国、美国、日本等收藏的敦煌文献。 第三，出土文献集成。包括金文、石刻、简牍、帛书。 第四，《续修四库全书》较之《四库全书》进步的地方就是收录了不少戏曲小说。相比较而言，戏曲收录较多，而小说收录依然太少，且编排颇为矛盾。如子部有小说类，是传统的小说观念，而在集部又设小说类，似乎是白话小说，但是又有部分文言小说。这方面应有所考虑。 第五，稿本、稀见本及孤本。这类图书相当可观，应有所选择地加以辑录。 第六，为过去正统观念所鄙视的大量讲唱作品，如子弟书、弹词、宝卷。这类书再不集中整理，几乎面临着彻底失传的危险。 第七，《四库全书》、《续修四库全书》已经收录，但是版本方面有可取者。 第八，《四库全书》、《续修四库全书》未曾收录的重要著作。 如果称此书是“补编”，当然应当遵守成例，但是，又不能为其所囿，否则，就没有办法拓展。个人的观点，总目按照四部分类，而子目则可以作较大的调整。这个问题，需要集思广益，要有根据。这是一个比较重大的学术问题，任何随心所欲的做法都是绝对不能允许的。 原载：《古籍整理出版情况简报》2003年4期（总386期） (责任编辑：admin) |