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郑玄(127 -200)字康成.东汉文献学家.北海高密(今山东高密县)人。他一生不求仕进.只想在整理文化遗产方面做点贡献。他在70岁时所作的《戒子益恩书》[1]中说.自己一生的追求就是“但念述先圣之元意.思整百家之不齐。”他感到欣慰的是.“自乐以论赞之功.庶不遗后人之羞。”这里的“论”是“仑”的借字.有集合简策的意思.也就是整理遗文;“赞”是表明、申衍其义的意思，也就是注释古书。 1 整理古籍 郑玄整理古代文献.以校勘精审而闻名.凡错简讹文.碍难通读之处.都一一辨明;凡今古文异本.篇目次第错杂者.必定揣摩再三.选择合理之说.以便读者。在文字训诂方面.则以穷奔究源、触类旁通为特点.或引《说文解字》、《尔雅》.或据经传文义.或自创新说.成为后人研读上古典籍的阶梯。 郑玄认真校勘经籍中的文字。比如《仪礼》.当时的本子己经是今古文杂在一起了.有的经文采用今文本.郑玄就在注中说明“古文某为某”;有的经文采用古文本.郑玄就在注中说明“今文某为某”。这就是陈垣先生所说的对校法。遇到书中明显有误字时.郑玄就在注中说“某当为某”。如《仪礼·丧服》云“庶孙之中疡”郑玄在注中说此当为下疡言中疡者.字之误尔。《礼记·祭义》云“故君子顷步而弗敢忘孝也”.郑玄在注中指出:顷当为趾.声之误也。这就是陈垣先生所说的理校法。《礼记·郊特性》云“次路五就”.郑玄指出:《礼器》言次路七就.与此乖.字之误也。《郊特性》和《礼器》是《礼记》中的两篇文章.因而这种校法也就是陈垣先生所说的本校法。《礼记·淄衣》云:“太甲曰:‘人作孽可违也.自作孽不可以追。’”郑玄在注中说:《尚书》作“弗可追”.无“以”字。这就是陈垣先生所说的他校法。郑玄的这些方法.一直被文学界沿用至今.且被归纳为校助四大方法.即本校、他校、理校、对校。他的这些方法成为后世“考异”、“校勘记”一类著作的开端。唐代陆德明作《经典释文》.宋代朱熹作《韩文考异》.实际上都是推衍郑氏校书之法。郑玄的这些校勘文字的术语.诸如“某文某为某”、“某当为某”等.己成为后人约当俗成的专业用语。郑玄在校勘中绝少逞意改字.对错误之处.只在注中注明.而不私自移换.这种严谨的学风.成为后人校勘的一个原则。 郑玄对古代文献的整理不仅仅局限于校勘文字.还做过辨伪和编制目录等方面的工作。比如关于《礼记·月令》.郑玄通过时令、管制等方面的考证.认为它不是周代的作品.而应出于秦代。《月令》中有“太尉”这一官名.而太尉是秦代的官名.这便是一条证据。这为后人提供了一种辨伪的方法。后世考证《月令》年代的.如郑樵的《六经奥论》、崔述的《洋镐考信录》等.都是按郑玄的方法加以推衍.最后断定其为秦代吕不韦所作的。郑玄还作过《三礼日录》.这是一部学术价值较高的提要式目录。 …… 点击附件浏览全文 |