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二○○三年恰值首都图书馆九十周年馆庆，准备将吴晓铃先生赠与该馆的稿本、抄本戏曲，汇辑成《绥中吴氏抄本稿本戏曲丛刊》出版，作为馆庆的一项重要活动，同时也为研究者使用以及戏曲院团“推陈出新”、排演新剧目参考。于是让我来担任主编工作，我感到在较短时间里完成这样繁重的任务，有些力不从心。但盛情难以推却，而自己作为后学，曾经受过吴先生的教导，也应当义不容辞，只好恭敬从命，勉力为之。
吴晓铃（一九一四—一九九五），辽宁绥中县人，自幼随父亲居住北京。因其父藏书绿云山馆，也自称绿云山馆小主人吴嘿斋。他自己的藏书室则为“双棔书屋”。由于自幼酷爱古典小说和戏曲，一九三五年，他由燕京大学医学预科转入北京大学中国语言文学系学习。一九三七年毕业，留校任教。一九三八年奔赴敌后昆明，受聘于西南联大中文系。一九四二年八月，他应邀赴印度国际大学中国学院执教，授课之余，学习和研究印度古典戏剧。一九四六年底，回到北平，一九四七年，供职于巴黎大学北京汉学研究中心，仍在北大、清华、辅仁等校兼课。一九五一年为中国社会科学院语言研究所研究员，兼学术秘书。一九五七年转入文学研究所，从事古代文学研究，一直到他逝世。 早在燕京大学读书时，吴晓铃就曾经受到郑振铎先生的亲炙，在小说戏曲文献、版本目录学方面，得到过郑先生的真传；转入北大后他又师从罗常培、魏建功两先生，学习音韵、训诂、校雠、考据之学，打下了坚实的传统治学基础。他兴趣广泛，博恰多闻，具有深厚的学术造诣。其学术研究始于上世纪三十年代末，在极其艰难的战争环境下，撰写了许多高质量的戏曲考证文章，如发表在一九四一年《星岛日报•俗文学副刊》上的《〈青楼集〉作者姓名考辨》（第二十九期）、《杜仁杰生卒考辨》（第四十二、四十三期）等，都是这方面的力作，在当时很有影响。前一篇曾受到陈寅恪先生的赞赏：“论据精确，钦服至极”（致副刊主编戴望舒函）。他还撰写了《吴兴周氏言言斋善本剧曲叙录》、编辑了《鄞马氏不登大雅文库剧曲目录》、《国立中央研究院历史语研究所善本剧曲目录》，后者著录详尽，便于使用。建国以后，他公务繁忙，仍利用公余空闲时间，主要从事戏曲文献校勘整理工作。一九五四年，他用自己所藏汲古阁《绣刻演剧》（即《六十种曲》）初印本零种及其他明刊本，对开明书店排印本《六十种曲》作了校订；这一年他还以明万历间香雪居刊王骥德校注本《西厢记》、明崇祯间凌初成刊朱墨套印本《西厢记》为底本，校以明弘治十一年北京岳氏刊本等九种重要明清版本，并加以简明扼要的注释，“搞出一个比较接近于旧本（不是原刊），而又适合于一般阅读欣赏的本子”，由作家出版社出版。一九五八年，为了纪念世界文化名人关汉卿戏剧创作七百周年，他和语言所的李国炎、单跃海、刘坚编校了《关汉卿戏曲集》，使关氏遗作首次结集出版。吴晓铃深得郑振铎先生器重，五十年代初，郑氏把编辑《古本戏曲丛刊》的设想，首先告诉他并聘请他出任编委。他执弟子礼甚恭，“有事服其劳”，倾全力予以协助，不仅为其奔走效力，而且献出自己的藏书供选用。八十年代初，由于主编郑振铎和编委杜颖陶、阿英、傅惜华、赵万里、周贻白、赵景深都已先后逝世，主编《古本戏曲丛刊》五集的重担自然落在吴先生的肩上，他不负重望，率领同道，使《丛刊》五集于一九八五年由上海古籍出版社顺利出版。《古本戏曲丛刊》是迄今为止最大的戏曲总集，郑振铎、吴晓铃等先生及其他参与者，为它所做出的贡献，功在当代，泽惠后世，永远受到人们的敬仰。他研究的另一个重点领域是古典小说，对《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《三侠五义》等都有研究文章，考证精审，不乏新见。他撰写了关于《金瓶梅》的系列论文，特别是《〈金瓶梅词话〉和李开先的家事与交游》、《〈金瓶梅词话〉与李开先的〈宝剑记〉比较研究》两篇文章，较早提出这部奇书的作者为李开先，引起同行的关注和重视。他还写过《说“夸张”——关于相声散记》、《关于“影戏”与“宝卷”及“滦州影戏”的名称》等涉及曲艺的文章。 吴晓铃大学毕业后，曾一度应华粹深先生邀请，到中华戏曲专科学校兼课。从这个时候开始，他广结戏曲艺人，像与他过从较多的著名武生演员王金璐，就是该校的高才生。后来，郝寿臣、马连良、侯宝林等许多著名表演艺术家，甚至著名的电影演员王晓棠夫妇，也都是 “双棔书屋”的座上客。他们彼此尊重，互相学习，切磋技艺，成为莫逆之交。他曾经担任《马连良演出剧本集》的策划和总纂，编辑过《郝寿臣脸谱集》，帮他记录整理《捉放曹的人物创造》，为侯宝林等人撰写的《相声溯源》，调查资料，并负责审稿任务。他还帮助演艺朋友整理舞台艺术经验，甚至替他们代笔，曾经开玩笑地对业师吴小如说：“将来我可以出一个《捉刀集》了。”吴晓铃先生热情豪爽、乐于助人的品格，赢得了梨园行的尊敬和信赖，在当代研究戏曲史的学者中恐怕很难找出第二人。他通过观摩演出，和演艺人士的亲密交往，使他了解舞台情况，熟悉梨园掌故，对其研究工作大有裨益。他既重视文献资料，又不局限于文本，另辟蹊径，故每发为文章多能联系舞台演出实际，中其肯綮。他生前已结集的《双棔书屋剧考零札》（尚未正式出版）中，不少精辟凝炼的短文，就是这方面的力作。他还翻译过印度戏剧《小泥车》、《龙喜记》、《沙恭达罗》等。据云，他的家人准备将其遗著和遗稿整理出版。 吴晓铃先生不仅是著名的戏曲、小说研究专家，而且也是一个聚书极富的藏书家，其藏品之多之精早就蜚声于外。记得一九八三年五月，中国社会科学院文学所召开了“古本戏曲小说丛刊”出版工作会议，国务院古籍整理出版规划领导小组组长李一氓同志讲话时，希望《古本戏曲丛刊》五集的出版质量要超过前人，于是举出毛晋汲古阁《绣刻传奇》的初印本，顺便询问在座的吴先生：“谁有全书？”他答曰：“我有。”李老感慨地说：“我真不胜羡慕之至！我才凑了两本。” （笔者与会记录）与会者也莫不对“双棔书屋”的藏书表示赞叹不已。吴先生辞世后，夫人石素真女士和女儿，遵照先生的意愿，希望能将他的藏书妥善保存，使其完整地传流于后世，故而有意赠与首都图书馆庋藏。经过多方面的努力，终于在二○○一年由首都图书馆历史文献中心入藏，特辟“绥中吴氏藏书”的专门藏书室，并进行系统的分类整理，正抓紧时间编出专题目录，供给专门研究者和读者查阅使用。 绥中吴氏藏书，计有各类古籍二二七二部，六三六二册，其中明刊本七十三种，清乾隆以前刊本七十多种，多为善本珍椠；清中后期的刻印本一千多部，其余都是明清的抄本，不乏珍稀罕觏之本，还有少数稿本。另有梵文和孟加拉文图书五六四册。吴先生的藏书与他的兴趣爱好和学术研究的需要有关，同时也受郑振铎等藏书家的影响，以古典小说、戏曲和曲艺（包括宝卷、子弟书和鼓词）为主，构成“双棔书屋”藏书的最大特色，颇具文献价值和研究价值。像明万历四十年周氏大业堂刊本《通俗演义西东晋志传》、崇祯二年己巳刊本《禅真后史》、崇祯刊本《金瓶梅》（残）、贯华堂刻本《水浒传》、乾隆二十九年刻本《绿野仙踪》、乾隆二十九年刊大字本《痴婆子传》、乾隆五十年董显宗抄本《斩鬼传》、以及程乙本《红楼梦》等，都是《双棔书屋》古典小说的精品。尤其是乾隆五十六年舒元炜精抄本《红楼梦》，是该书刻印本之前的最早传抄本，它比较接近于曹雪芹的原著，被海内外红学家所瞩目。它和《斩鬼传》一道被影印收入中华书局出版的《古本小说丛刊》第一辑。在曲艺类藏书中，有宝卷一八七种，已被车锡轮《中国宝卷总目》所著录，如明嘉靖二年刊本《皇极金丹九莲正信皈真还乡宝卷》（另有一种朱丝栏精抄本）、要比《中国古籍善本书录》所著录最早的嘉靖二十二年刻本《说师本愿功德宝卷一卷佛说三十五佛名经一卷》早二十年；又如康熙十年刊经折装《大藏苦功悟道宝卷》、旧抄本《东岳泰山十王宝卷》，也都是非常稀见之本；至于明初黑口金镶玉装《销释金刚科仪录说记卷》、明刊《销释准提复生宝卷》，虽然已经残缺，但无他本可替代。据傅惜华《子弟书总目》著录，公私收藏子弟书有四四六种（可能还不止此数），而绥中吴氏就收藏有一百多种，可以和中国艺术研究院图书馆（傅惜华旧藏）、台北中央研究院傅斯年图书馆鼎足而立。其中绝大多数是百本张的抄本，有早期作者罗松窗的代表作《红拂私奔》，以及裕文斋梓行的韩小窗《得钞嗷妻》、别埜堂抄本《齐陈相骂》、三盛堂梓行的《崇祯爷分宫》等，都是不经见的珍本，至于《三皇会》、《干鲜果菜名》更不见著录和收藏。 在绥中吴氏藏书中尤以戏曲古籍最为突出：（一）数量大、涵盖面广。汇集了元明清三代乃至民国时期的重要曲集和主要作家的戏曲作品，举凡杂剧、南戏、传奇、宫廷大戏、承应戏、皮黄、影戏、曲选、剧目、曲话、曲韵、宫谱、乐谱，以及散曲、诸宫调和俗曲等，靡不热心搜求；明清刊本、覆刻本、影印本、排印本、传抄本、稿本以及日本精装本近千部（这只是初步统计，实际数不止），犹如一座规模宏伟的古典戏曲文化宝库。品种繁多、内容丰富，真是琳琅满目，令人目不暇给，国内除少数藏曲丰富的大型图书馆外，一些中小型图书馆只能望其项背。（二）藏品专题性强、版本价值高。如《西厢记》是吴氏的重点收藏，搜集了不同时期各种版本约四十种，像各种金圣叹评点的第六才子书《西厢记》就有十二种之多，治曲者莫不知道吴山三妇曾评注过《牡丹亭》，而他所藏《吴山三妇评笺注释第六才子书西厢记》却不为大家所知晓，至于明刊徐笔峒批点本、清抄朱璐评本《西厢记》都是流传甚少的善本。清代蒋士铨的戏曲作品也是他用力收藏的，有《蒋茗生藏园九种曲》、《藏园九种曲》（吴晓铃注：与通行本异）、《红雪楼十二种填词》、《清容外集》、抄本《铅山逸曲三种》等，几乎包括了重要的本子。像《琵琶记》、《牡丹亭》等名剧，也都搜集有多种版本。他的主要藏曲虽然以清刊本为主，但也有不少明刊善本，尤其以汲古阁《绣刻演剧》初印本最有名，国内公私收藏也凑不齐一套完书，因此，吴先生为拥有它而感到自豪。今核查，有三十二种初印本，如果去掉复本，今尚存《金钗记》、《鸣凤记》、《八义记》、《明珠记》、《玉簪记》、《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》、《春芜记》、《怀香记》、《绣襦记》、《投梭记》、《锦笺记》、《紫箫记》、《白兔记》、《昙花记》、《龙膏记》、《飞丸记》、《节侠记》、《双珠记》等二十种，残本三种：《寻亲记》（存卷下）、《精忠记》（存卷下）、《赠书记》（存卷上）。还另有一部由实获斋刊印的《六十种曲》，吴氏藏书草目中注云：“内有初印本五十二种。”而在《绣刻演剧》初印本第二套的扉页上，也标有“实获斋藏版”字样，由此可知实获斋刻本也可能是初印本。如果确实是这样，他说有“全书” 也就不是夸饰之词。不过也有学者对实获斋本提出质疑：“实获斋和汲古阁是什么关系？仅仅是第二帙由实获斋藏版还是全书均由实获斋藏版，这些都是待揭的谜。”（蒋星煜《汲古阁〈六十种曲〉及其〈北西厢〉》）这还有待于发掘新材料，作深入研究，才能进一步证明实获斋本是否是初印本。在清刊本中多数是各时期的原刻初印本，如清初刻本李渔的《笠翁十种曲》、徐沁的《曲波园二种曲》，康熙刊本嵇永仁的《扬州梦》、《双报应》传奇，苍山子的《广寒香传奇》、□顼的《迎天榜》（已故陆萼庭先生考订作者为黄顼传）、孙楷第先生旧藏原刊本《西堂乐府》等，都应当是难得的刊本。（三）重视梨园抄本蒐集，反映舞台演出面貌。吴晓铃先生经过辛勤搜集，甚至亲手抄录，积累了大量未经刊印的珍稀抄本，是其所藏刻本的两倍。如南府、升平署和班社艺人的演出本，包括承应戏、皮簧戏及各种宫谱和乐谱，还有古吴莲勺庐和饮流斋等名贵抄本，都具有独特的文献收藏价值。（四）批注、校勘、题跋和题记本较多，具较高的研究价值。除了少数名家批校题跋外（如许之衡所批王国维本《曲录》以及对抄校本明清传奇的题跋），绝大多数出于吴晓铃先生的手笔，如为《录鬼簿》、《曲品》、《今乐考证》等所写题跋或批注。他每得善本佳刻或罕见抄本时都写有题记，仅戏曲部分就有六十多篇。这些题跋和批注，不是考订作者、订正著录失察、校勘文字讹误，就是叙说版刻源流、对比版本异同、评骘艺术高下，皆有独到之处。当然不少题跋也写出他的淘书经过，从中可以窥知，他每获一珍本秘籍所付出的艰辛和心血，令人肃然起敬。 综上所述，绥中吴氏藏书虽然数量不及大藏书家，但他独特的藏书品位和实用价值，可以和鄞县马氏“不登大雅堂文库”、东至周氏“几礼居”、大兴傅氏“碧蕖馆”、吴兴周氏“言言斋”相媲美，吴晓铃是继马廉、郑振铎、周明泰、傅惜华、周越然、阿英之后，研究小说、戏曲、俗曲的著名学者和藏书家。 他的藏书目的非常明确，不是为了插架缥缃、清玩鉴赏，而是供自己研究使用和服务于社会。首都图书馆本着“以人为本，读者至上”的办馆宗旨，决定开发利用吴氏藏书，使私家藏书变为社会共同的文化财富，更好地服务于广大读者和研究者。因此，他们首先将绝大多数未经刊行和名家过录的珍稀抄本或稿本，经过筛选和整理，编辑成《绥中吴氏藏抄本稿本戏曲丛刊》。学苑出版社得知后，大力扶持学术研究资料的整理出版工作，慨允将其出版，以禆助学人之所需。 《绥中吴氏藏抄本稿本戏曲丛刊》共收录戏曲、剧目、曲评与戏曲史料等共四五一种，分为精装四十八册。计有： 元代清代杂剧一七种 附民国杂剧一种 元杂剧仅收朱璐《朱景昭批评西厢记》一种，吴晓铃先生在他整理的校注本《〈西厢记〉前言》中，称它是稿本，我们认为用“旧抄本”的说法比较审慎恰当。此书不分卷，十六套，题“（元）王实甫撰关汉卿续朱璐批评”。它与雍正刻本《才子牡丹亭》版式一样（此本原为吴兴周氏言言斋旧物，后归吴氏所藏），都是上下对开两栏，上栏为批评文字，下栏乃正文。它不见于前人戏曲书簿著录，也无刻本传世，从不被海内外其他研究《西厢记》的学者提及，很可能是唯一的存世孤本，因此显得特别珍贵。 所收清人杂剧十六种，如裘琏的《万寿无疆升平乐府杂剧》、半粟的《南华梦杂剧》、佚名的《恒娘传杂剧》和《杨妃春醉》等，都是不见于著录的孤本。孔昭虔的《孔荃溪二种曲》：即《荡妇思秋》和《葬花》，不见有刊本传世，据《中国古籍善本书目》『集部下』著录，山东省博物馆存有《荡妇思秋》一卷、《葬花》一卷稿本。今又多出此二种曲的抄本，可资校勘和比较之用。《杨妃春醉》仅存一折，封页题作“环影”，吴氏标为“稿本”。庄一拂《古典戏曲存目汇考》据叶德均《曲目钩沈录》著录，清人亦斋撰有《环影祠》传奇，同样也是谱唐明皇、杨贵妃故事，剧本已佚。我怀疑这孤零零的一折杂剧，又题作“环影”，有可能是《环影祠》的佚曲。 明清传奇七二种 收录明代传奇二十五种，清代传奇四十七种，总计七十二种，主要分为两种情况，一种是名家的抄本、改订本，另一种是稀见抄本和稿本。 前者有古吴莲勺庐、饮流斋等名抄本，以饮流斋抄本最引人瞩目。饮流斋是近代著名曲学家许之衡（一八七七—一九三五）的室名。他字守白，号曲隐道人，浙江仁和（今属杭州）人。生于广东番禺，为康有为的入室弟子。清光绪二十九年贡生，后毕业于日本明治大学。一九一七年九月，吴梅应聘为北京大学教授，许之衡与他、李释勘、刘凤叔等曲家订交，共同研讨曲律。许氏精于曲学，一九二二年秋，吴梅南归，向校方荐许以自代。一九二三年十月，许之衡担任北大曲学教授、国学门导师。著有《曲律易知》、《词学研究》、《守白词》、《中国音乐小史》以及《玉虎坠》、《锦瑟记》、《霓裳艳》等传奇。一九三五年二月病逝。他所精心抄录或改订的明清传奇名著，为治曲者所重，除《金丸记》、《五福记》、《潜龙佩》（朱丝栏抄本）三种外（前两种为周明泰几礼居收藏，今归上海图书馆；后一种傅惜华旧藏，今属中国艺术研究院图书馆），其余三十一种成为“双棔书屋”的精品。计有《双忠记》、《胭脂记》、《投笔记》、《金貂记》、《祝发记》、《鹦鹉洲》、《灵宝刀》、《紫钗记》、《改本邯郸梦》、《重校双鱼记》、《一种情》、《桃符记》、《旗亭记》、《双金榜》、《花筵赚》、《云台记》、《元宵闹》、《绾春园》、《想当然》、《凤求凰》、《倒浣纱》、《占花魁》、《麒麟阁》、《太平钱》、《艳云亭》、《朝阳凤》、《未央天》、《聚宝盆》、《扬州梦》、《阴阳判》、《玉梅亭》等。许氏为审音订律之专家，对其中《胭脂记》、《想当然》、《艳云亭》和《玉梅亭》四种，因通行伶工俗本，或曲律舛谬，或句法漏略，或句读全乖，均为更订。这项工作主要完成于他在北大执教期间，大多数过录本或改订本都写有题跋。如：一九二六年四月所写的《朝阳凤传奇》题识云： 《朝阳凤传奇》，据《曲录》有二本，一本为朱良卿撰，一本为朱素臣撰。今细察此本乃素臣所作也。余读素臣《十五贯传奇》，《监会》一出，用〖北新水令〗、〖南步步娇〗合套，全出用车遮韵；又读其《聚宝盆传奇》，《完城》一出，又用〖北新水令〗之南北合套，全出亦有用车遮韵；今此本《救瑞》一出，又是〖北新水令〗之南北合套，亦是用车遮韵。笔墨既然相同，而车遮一韵亦屡用不厌，因此定此为素臣之作，碻然无疑。 只有读书认真细致，对作家作品和曲律了然于心，才能作出如此精辟的论断。又如一九二七年八月撰写的《云台记》跋语： 《云台记传奇》，明薄俊卿撰。此为明文林阁十种本。按：文林阁十种，海内藏书家，久不闻有其书。今虽未能十种并获，然获其一脔，亦可翘异于词坛矣。其中关目结构，亦有稍可议者，如分为四十四出，未免颇嫌其多；过场短剧，可剪裁删节者，正自不乏。然细审之，其关目之欠灵动，排场之欠紧凑，确是明中叶作者之派。以视晚明灵巧机括，虽似稍逊，然论时代则益可宝贵矣。 一针见血指出明中叶戏曲篇幅冗长、关目散漫、缺乏灵巧的弊病。其他题跋也都评品得当，发人深省。这里就不一一举例。饮流斋抄本曲本的公开出版，将会引起戏曲研究者的兴趣，满足大家盼望已久的期待。 后者主要是尚未公诸于世的孤本、稀见本和稿本，如《如意缘传奇》，北大藏本仅存十出，而此为完帙，又如《禅仙逸史》，除此本外，另有一种道光残本（存卷下），为饮流斋所得，后归傅惜华；他如《双义缘》、《如梦缘》、《平蛮图》、《玉狮记》、《鸳鸯楼》、《本草记》等都不见于著录；勺园（即金绶熙，庄一拂《古典戏曲传奇汇考》则误作铁宝）的《青楼烈》（又名《黑海莲》），均系未刊印的稿本。《南楼记》写冯婉贞与严耕事，与另本写刁南楼事的《南楼记》（又称《南楼传》）迥然有别，虽然仅存三出，也收入《绥中吴氏抄本稿本戏曲丛刊》中。《古本戏曲丛刊》五、六、七、八诸集，主要收清人传奇，吴晓铃先生亲自拟订了入选目录，他准备选用自藏的清抄本、稿本传奇就有十四种之多。如“五集”已收清初智达《增广归元镜》、黄钺《四友堂里言》、佚名《葫芦幻》、《金兰谊》、《玉蜻蜓》等五种，为避免重复，就不再收入这个丛刊了。本丛刊所选作品除珍稀者外，还以有吴氏题跋者居多，如，他一九七六年四月二十二日题《逍遥亭》的跋语，云：“一九三八年，见旧抄本《红雨绿雪楼三种曲》于隆福寺三友堂，即此本及《敬寿碑》、《三缘报》是。当时曾以钢笔录此剧二出及《敬寿碑》全帙。一九五一年誊真《敬福碑》，今又抄出此本，先后凡四十载，余亦垂垂老矣。……作者传系罗梅江，未遑考索，仅记。”传此书后为路工所得，不知尚在人间否？今存此二本，已收入本丛刊中，可不负先生数十年搜求的苦心。有人曾问：孙埏《锡六环》（一名《弥勒记》），既有雍正十年刊本，为何《古本戏曲丛刊》五集不收，反而据抄本影印？吴先生为抄本所写的题记，可以回答这个问题。一则曰： 此吴兴周氏言言斋旧藏也。所谓雍正刊本者盖据自序而云然，非是，一望可知其为光绪间刻本。顷在虎坊桥中国书店，承孔里千兄见示抄本，末题：“光绪戊寅皋月六世孙学素拜录。”则刻本当自光绪四年出也。颇欲得之，不知能如愿否？买书亦须后门走走，为之一叹！ 此则跋语作于一九七五年二月五日，过了十天，又一跋云： 又十日，得孙锵手抄本，文字与刻本易，盖上木时有所移易。略校之，则抄本为胜，可宝也。 他凭藉对版本鉴赏的锐利眼光，指出仅靠作者自序断定版本不足为据。因为《锡六环》刻本后出，不如抄本，当然《古本戏曲丛刊》五集择善而从。可见吴晓铃先生确定《古本戏曲丛刊》底本的认真审慎态度。他有一部残本《昇平宝伐》，曾与首都图书馆所藏《西游传奇》作了细致比较，从而发现此两本“不完全一样，与原故事情节之取舍更有较大不同。这个残本《昇平宝伐》，其故事情节较接近《西游记》小说，而《西游传奇》删节较多”。此书规模太大，我们没有收录，但另挑了一部页数较少的残本，将吴先生关于两书的比较文字和按语附录于后，供大家参考。据他对家人说，每一篇题记或跋语，都是一篇论文的提纲。然而，先生惜墨如金，未能把它们写出来，给我们留下了许多遗憾。 宫廷承应戏和皮簧剧本三○一种 清宫承应戏数量庞大，品种繁多，早在南府时就流失于外，当昇平署迁至景山，散佚更多。辛亥革命之后，随《清昇平署档案》的散失，昇平署抄本戏曲也流落民间，遂为私家所收藏。今主要集中收藏于故宫博物院、中国国家图书馆、中国艺术研究院图书馆（原为傅惜华旧物）、上海图书馆（原为周明泰旧藏）等处。由于未加整理，仍尘封在书库里，究竟还存多少，谁也搞不清楚。一九三六年，故宫博物院文献馆将十六种承应戏编为《昇平署月令承应戏》，由故宫博物院排印出版，因谱板排印不便，只得从略。就是这种非复旧观的本子也成了“孤本”，如今专门从事晚清戏曲，特别是宫廷戏研究的学者都很难以看到，一般读者当然无由问津了。 “双棔书屋”藏有南府、昇平署抄本月令承应戏一百八十多种，虽然没有词臣恭录进呈的安殿本，但大多数是伶工的手抄本（其中《咸丰万寿午宴承应之二》等二十八种，系吴晓铃先生亲自过录本），内容几乎涵盖了各种节日、月令、宴享、祝寿、册封、弥月、行围以及浴佛、迎祥等方面。不少都带有提纲、鼓板和曲谱，反映了宫廷演出的盛况。词臣张照等不仅编撰宫廷大戏，也写有不少月令承应戏，极尽歌功颂德之能事。吴晓铃在《国立中央研究院历史语言研究所善本剧曲目录》的跋语中说：“普通的曲目多是把它并入杂剧中的，我以为就承应戏的体制和内容讲来，似乎都不十分恰当，而且承应戏本在清代又是那样的繁多，所以就把它分列出来了。”我们同意他的看法，将承应戏单独列为一类，并按照他拟订的顺序排列先后。 除了承应戏之外，还有南府旧外二、三学的《末段犀镜圆》、《闹花灯》、《盘龙岭》、《玉鸳鸯》、《双飞燕》，旧大班的《无暇璧》（提纲），都不见著录；至于《四段下南唐》、《十段、十一段通仙枕》，不见他处所收藏；还有数量众多的旧皮簧戏的演出角本，也不易得到。它们既为研究宫廷戏曲演出和京剧的形成发展，提供了宝贵的资料，也对今天的戏曲改革、推陈出新，具有一定参考价值。 皮影戏三种 皮影戏主要是旧时我国北方人民喜闻乐见的民间小戏，流行于农村的广场和庙会，在清代甚至进入北京，“各王公府多好影戏，如怡王、肃王、礼王、庄王、车王等府，皆有戏箱，及吃钱粮之演员”（顾颉刚《中国影戏略史及现状》）。至光绪年间，滦州影戏遂占据北京影戏的天下。有的影戏没有台本，如涿州影戏，靠演员师徒传承，口传心授，而滦州影戏则照本演出，其本子称“影卷”，分为小戏和整本大戏。随着时代变迁，影戏渐渐衰落凋零，其传本几乎丧失殆尽。记得八十年代，有一位美国学者向吴小如师学习戏曲，他专门研究皮影戏，先生曾托我寻觅剧本，我查阅戏曲研究所资料室的有关藏书目录，也没有找到这方面的资料。不久我去太原出差，邂逅吴晓铃先生，他去晋南调查影戏情况，后来也没听说有多大收获。本丛刊所收清同治十三年（一八七四）志成堂抄本滦州影戏总讲《五虎传》、《小英杰》，以及道光年间瑞祥堂吴记抄本《镇冤塔》，都是描写历史故事的连台本大戏。《五虎传》十二卷，一五六七页，系老艺人马连登一九七六年所赠，书后跋云： 此西河大鼓老艺人马连登先生所贻也。马老之子增奎、女增芬、增蕙皆蜚声曲坛，后继有人矣。此本为滦州影戏总讲，『甲戌』当是清同治十三年。余童年在滦县，常于街头夜观影戏，戏班多为乐亭人。进学后，治戏曲之学，嗜书，然所收影卷至少，仅《小英杰》、《镇冤塔》数种而已。今得此本当什袭藏之。 十二月十五日，老人以胃癌逝去，十九日哭祭于八宝山。重展此卷，不禁人琴之恸。 《蒙古车王府藏曲》中只有《三疑记》、《大拜寿》、《收青蛇》等八种小戏影卷，而这三种连台本影戏，尽管吉光片羽，也弥足珍贵。 散曲一一种 吴氏藏曲中集中了不少明清散曲作家的集子和选本，其中不乏善本。他曾用自己所藏残抄本《北宫词纪》外集，校补了赵景深先生点校本《北宫词纪》（明陈所闻辑刻），并将残本四、五、六三卷附于其后，使之内容更为完整丰富。谢伯阳先生编辑《全清散曲》时，吴先生把自己珍藏的刘一明《会心集》慷慨地送给他。本丛刊收明清散曲集九种，像许之衡旧藏明抄本《双溪乐府》、据明嘉靖间章启人刊本影抄的《楼居乐府》、丁綵的《丁綵小令》、佚名《北征集散曲抄》等，都是散曲中善本。 曲谱三五种 吴晓铃对曲谱情有独钟，苦心孤诣地搜集了各种刻本、抄本宫谱和乐谱五十多种，本丛刊就收有三十四种，让人惊叹不已。如乾隆三十年载宁堂张永昶录《仙音宗旨》、道光二十一年胡辅周抄《万花灯锣鼓谱》、光绪六年张采田《大十番笛谱》稿本、光绪十三年《浔阳谱》、民国五年至七年抄本《乞盦集曲》、别埜堂抄本《二簧月琴随唱托板》以及《响遏行云曲谱》、《自怡曲谱》、《工尺字传声谱》、《南府旧本昆剧吹打谱》、《随音雅韵十番锣鼓谱》、《水斗锣鼓秘谱》等，有些是伶工手录秘籍，不轻易示人。如没有吴先生及时抢救，稍纵即逝，可能早就烟消云散，造成无可挽回的损失。 曲目、曲评和史料一一种 此类所收录的《止酒停云室曲录》、松鹤斋主《戏目》、《皮簧剧目》和《二簧戏目录》等，反映了清末民初上演的京剧剧目，可供研究京剧史者参考。用董康诵芬室稿笺抄录的《西厢记考释》，虽然仅存二、三、四卷，亦可宝也。这里特别要提到的是《暖红室校刻传剧资料丛辑》，它由清末词学大家况周颐致刘世珩二十通未刊手札组成。辛亥革命后，况氏以遗老寄居上海，生活困窘，靠帮助刘世珩校勘戏曲剧本谋生。刘世珩《汇刻传奇杂剧自序》，曾提到参与此书的复勘者，有“临桂况舍人夔笙（周颐）”，关于校勘情况则语焉不详。而这批手札却披露了不少鲜为人知的关于暖红室编印《汇刻传奇》的最新史料；同时也是了解和研究况周颐晚年生活的重要资料。为方便检索，本丛刊编委会在书后编有《剧曲目书名笔划索引》。 本丛刊在整理编辑中，一直得到首都图书馆倪晓建馆长和周心慧副馆长热情关怀和指导。该馆马文大先生、王致军女士等长期从事古籍文献的开发工作，推出了近七十种书籍，仅戏曲方面就有名闻遐尔的《清蒙古车王府藏曲本》、《明清抄本孤本戏曲丛刊》、《不登大雅文库珍本戏曲丛刊》、《古本戏曲版画图录》等，为海内外学者和读者所重视。现在又全身心投入本丛刊的编辑和出版，他们工作热情负责、一丝不苟的敬业精神，使我非常感动。如果吴晓铃先生有在天之灵，看到自己毕生辛勤收藏的曲本能得以影印出版，服务于社会，也一定会莞尔而笑。 原载：《文献》2004年03期 (责任编辑：admin) |