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《扬子法言》，汉代扬雄拟《论语》体裁，以问答形式撰写，主旨在于捍卫和发扬儒家学说的著作，凡十三篇：学行篇第一、 吾子篇第二、修身篇第三、问道篇第四、问神篇第五、问明篇六、寡见篇第七、五百篇第八、先知篇第九、重黎篇第十、渊骞篇第十一、君子篇第十二、孝至篇第十三。篇各有序，通录在卷后。宋景祐初，宋咸引之以冠篇首。
扬雄（公元前53年-公元18年），字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 西汉学者、辞赋家、语言学家。扬雄少时好学，博学多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。虽官职低微，然历成、哀、平“三世不徙官”。王莽称帝后，扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为大夫。自秦焚书之后，孔子之学不绝如线，雄独起而任之，唐韩愈以其与孟子、荀子并称。《三字经》将他与老子、庄子、荀子、文中子列称为“五子”。著有《方言》。《隋书·经籍志》有《扬雄集》五卷，今已不传。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》以行世。 自汉至北宋中期，《扬子法言》之作注有汉侯芭注、吴宋衷注、晋李轨解、隋辛德源注、唐柳宗元注、北宋宋咸重广注及吴祕注等。司马光裒合当时仅存之李轨、柳宗元、宋咸、吴祕四家，形成五臣集注。自是以下，始有五臣注本。宋淳熙八年（1181）刻本《扬子法言》，为五臣注现存最早的刻本。是书精雕初印，棱角峭厉，墨色浓润，为南宋刻书之上品。书中避宋讳极谨密，“玄”、“眩”、“弘”、“殷”、“桓”、“慎”等字皆缺笔，至孝宗讳“慎”字止。书前有淳熙八年唐仲友后序，盖刻书时序也。《钦定天禄琳琅书目后编》曾著录此书，认为系大字麻沙本，为鉴定之误。此书版心下镌有刻工：蒋辉、王定、徐通、李忠、宋琳、吴亮等，皆为绍兴至杭州间刻工，另参考唐仲友之后序，可以认定是书为浙江台州刻本无疑。上世纪80年代，版本学家傅熹年先生曾经眼此书，也认为此书是南宋中期浙江地区所刻之书。 此书钤有“事亲之暇”、“诗礼传家”二印记。又曾入藏清宫，钤有“五福五代堂古稀天子宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“乾隆御览之宝”、“天禄继鉴”、“天禄琳琅”天禄继鉴藏书印全套。 此宋淳熙八年刻本《扬子法言》，在内容上可补明、清诸本脱误，具有极其重要的文献和版本价值，现藏辽宁省图书馆，为海内孤本。1988年四川巴蜀书社曾影印出版。2009年入选第二批《国家珍贵古籍名录》，并于6月14日—7月3日在国家图书馆举办的“国家珍贵古籍特展”上与观众见面。此书在第二批《国家珍贵古籍名录》申报和评审中也引起专家们高度重视。 原载：《人民日报海外版》（2009年7月13日第08版） (责任编辑：admin) |