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《成败萧何》是上海京剧院继《曹操与杨修》等尚长荣三部曲以后在新编历史剧上又一个成功的创作。这出戏以三个精彩的情节设计，完成了全剧的戏剧性结构；通过两个难点的克服，把主要人物的行为和内心活动写顺、写深；努力以现代观念处理历史题材，使全剧的旨趣超越于单纯的政治批判和道德评价，引向深层的历史文化反思。 第一个情节设计是把钟离昧投奔韩信，刘邦诏令韩信逮捕钟离昧这一事件引发的冲突，同陈平向刘邦献计的史实扭接起来，将陈平置换为萧何，精巧构成了上半部戏。第二个情节设计是当萧何听到吕后深夜召见，预感“定有变故”，立即让女儿萧静云送韩信远走高飞。于是有了第二次萧何月下追韩信。天是同样的天，月是同样的月……情境的相似既把观众对“成也萧何”的记忆激活，又把当前形势的恶劣衬托得格外强烈。这种拉开距离的“追”，给演员提供了发挥技艺的虚拟时空，给人物提供了抒情的诗意时空。此外，戏里还作了一个颠覆性改造：萧何见到韩信，明白宣告“奉皇后懿旨，召韩信长乐宫受死！”这是第三个精彩设计。这个改造的必要性来自剧本对萧何性格及萧何与韩信关系的定位。剧中的萧何不会对生死之交玩弄“诱杀”的花招。 上述三点设计，使得全剧情节曲折，环环相扣，引人入胜。而在这个情节结构中有两个难点需要解决：一个是吕雉说服萧何同她“合作”；另一个是萧何劝动韩信甘心受死。这些难点的克服直接关系到萧何、吕雉、韩信的心理刻画。这就形成了最后两场重头戏。 悲剧的重要特点是要表现人的巨大的痛苦。戏里痛苦最大的是“事君王，保知己”难以“周全”的萧何。若是韩信真有反迹，萧何定能毫不动摇地站在刘邦、吕雉一边，对韩信只会感到遗憾、痛惜。萧何的巨痛，不仅来自韩信的被冤枉，还来自韩信甘愿以自己的生命成全萧何。徐晓钟教授说，这出人性悲剧还写出了“人性的阳光”。我想，这“人性的阳光”不只是韩信保护钟离昧和钟离昧为韩信断颈消灾，更是韩信为萧何“裹风挟雨到泉台”。在韩信，他明白“萧何生，韩信死”是“为天下免兵灾”；在萧何，他要付出惨重的道德代价，背千古骂名。萧何向韩信拜了三拜：为大汉江山、为天下苍生、也为自己永远不得安宁的良心深深拜。 剧中的萧何，既想实现帮助刘邦统一天下的政治理想，又想实现保护朋友和功臣的道德理想，最终只能为政治为大局而牺牲道义。于是，他背负起大汉朝的“永世悲哀”，使得观众在审美情感上难以轻下判决。不光是萧何，对韩信甚至刘邦、吕雉，观众也不是简单的同情或谴责，可能更多的是理解与慨叹。这大概是剧作者的一种导引吧。剧作者不是没有浓烈的情感态度，却又不肯轻易去为被害者或施害者辩护，而把悲剧的造成尽可能生动地表现为“由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者”（王国维语）。这是这出悲剧的新意，也是它的闪光点。 原载：《文汇报》2010年6月02日 原载：《文汇报》2010年6月02日 (责任编辑：admin) |