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进行人类婚姻样式研究的“我”和画家秃子来到一个陌生的黎族刀寨，他们面临着语言不通、地况不清、风俗不熟等多重障碍，“我”和秃子完全不知道在这里将遭遇什么。小说以“闯入者”的视角切入，行文细腻，在前途未知的行旅中一物一景皆有暗示，情节走向得以呈开放式发展，叙事风格因与人物心态、际遇协和而水乳交融，同时构成小说整体的召唤能力，吸引读者跟随人物踏上奇异的刀寨之旅。小说中记录了为爱情和医疗疾病而举行的种种仪式，让我们发现仪式原来并非走过场，而是浸润着参与者对神灵的虔敬。这些看似闲笔的章节，无疑成为了作品可触摸的、鲜活的肌质，更为重要的是，它们早已为主要故事做好了铺垫——而此时，一如著名的印度长篇小说《微物之神》，小说已经用去了三分之二的篇幅。 在刀寨，惟一懂普通话的当地人名叫卫，卫离开刀寨一年，正应了一句话“漂泊他乡，就会在故土与他乡都成为异乡人”，卫回到刀寨，按照黎族的风俗赢了比赛——重新获得和心爱的姑娘在寮房共度良宵的机会，但他没有赢回他的爱情——他心爱的姑娘已经爱上了别人。或许作为一种对向导的回报，“我”和秃子在一场仪式中花钱请了大仙，卫由此赢回他的爱情并且以为是神的旨意。小说《寮房》(《西湖》2010年第12期)就此结尾，却留下重重思索：爱情与仪式到底是什么关系？ 原载：《文艺报》2011年01月17日 原载：《文艺报》2011年01月17日 (责任编辑：admin) |