……曹雪芹能够创作“自度曲”，用今天的话说就是会作词作曲。关于这一点，中国当代散曲学的开创者和奠基人任二北先生曾经从《红楼梦》里找到一些例证，任老认为“曹雪芹是精通曲学的作家，所制散曲极为清新……那五支散曲（指《红楼梦》二十八回的五支曲子——笔者注）虽未标举曲牌名称，实为南曲小令之变体，是曹雪芹为刻画人物形象而创造的自度曲。‘滴不尽相思血泪抛红豆’是仙吕宫［解三酲］的变体，‘你是个可人’脱胎于［集贤宾］，‘可喜你天生成百媚娇’脱胎于［剔银灯］，甚至于云儿唱的‘豆蔻花开三月三’，也属于曹氏小令的创格。任老在《曲谐》中对‘滴不尽’一曲推崇备至，称赏不已。他评论说：……‘盖皆为曲苑新裁，艺林雅致，而必不可废者也。’”这可以看到曹雪芹音乐修养的又一侧面。
    曹雪芹在《红楼梦》中写到的音乐活动随处可见，提到的乐器有琴、萧、笙、管、笛、鼓、律管等三十多种；写到的音乐活动有戏曲表演、歌舞表演、器乐独奏、器乐合奏等等多种形式；贾宝玉、林黛玉、妙玉、贾母、蒋玉菡、柳湘莲、芳官、龄官、云儿、女先儿等许多重要人物均与音乐欣赏有着十分密切的关系。
    曹雪芹在创作中对音乐材料的使用，可以说是左右逢源、得心应手。而这一切的实现，都是建立在作者曹雪芹高度的音乐修养基础之上的，是曹雪芹具有很高音乐修养的很好证明，如果没有较高的音乐修养，无法写得如此丝丝入扣、生动迷人。
    二、音乐、美术设计
    《红楼梦学刊》1986 年第一辑，载有尹相如先生的《向〈红楼梦〉学音乐、美术设计》。（第266页）其文云：
    曹雪芹不但在作品中多次写到音乐，而且深知音乐与画面气氛、人物情绪的关系，总是运用得那么贴切、自然，恰到好处。
    ……（第268页）在第四十回，作者又在对比中描绘了黛玉、宝钗、探春等人的住室，颇具性格色彩。
    ……（第269页）从《红楼梦》几个人物的住室设计可以看出，曹雪芹在美术设计中，不但能够把环境画面设计得准确，逼真，富有立体感，而且能够把环境画面的设计与塑造人物，深化主题紧紧结合起来，甚至能够把若干运动着的画面有机地组合起来形成一个整体，这些都很值得电影美术借鉴。
    三、服饰
    《红楼梦学刊》2005年第三辑第297页，有“红学书窗”栏目，钟正扬先生撰稿，介绍季学源先生的《红楼梦服饰研究》（北京群言出版社出版）。其文云：
    

《红楼梦》是一部集中国古代服饰之大成的小说，其服饰描写之丰富、具体、翔实、真切、生动、富有艺术魅力，是任何其他作品都无可比拟的。季学源教授《红楼梦服饰研究》一书将叙、考、论和鉴赏熔于一炉。……以利读者加深对这部艺术巨著的解读，也为红学研究者和服饰研究者提供了一些新的线索和资料。
    四、医学
    （一）
    《红楼梦学刊》2000年第三辑，载有邵康蔚先生的《〈红楼梦〉对医学的贡献》。（第331页）其文云
    《红楼梦》中涉及疾病与医药学知识的描述，多达291处，5万多字，使用医学各种术语161条，阐述各种病症114种及膏、丹、丸、散方剂45个，药物127种；提到的太医、御医、游医14名，评述完整医案13个，其内容包括内、外、妇、儿、五官、精神、皮肤和法医等学科。作者以丰富的中医药知识，揭示了许多人物所患疾病的表现，治理法则，死亡经过以及影响疾病发生的社会环境和心理因素，焕发出祖国医药学的光彩，对人类医学作出了巨大贡献。
    （二）
    《红楼梦》第五十一回写道：“宝玉看时，上面有紫苏、桔梗、防风、荆芥等药，后面又有枳实、麻黄。宝玉道：‘该死，该死，他拿着女孩儿们也像我们一样的治，如何使的！凭他有什么内滞，这枳实、麻黄如何禁得。……’……一时茗烟果请了王太医来，诊了脉后，说的病症与前相仿，只是方上果没有枳实、麻黄等药，倒有当归、陈皮、白芍等，药之分量较先也减了些。宝玉喜道：‘这才是女孩儿们的药，虽然疏散，也不可太过。……’”
    五、医学、药膳学、茶学、花卉学
    高振达先生著有《红楼四话——医药茶花》（中州古籍出版社1989年版）。
    高振达先生是河南省新乡市第二人民医院中医主治医师。
    该书分为《红楼医话》、《红楼药膳》、《红楼茶话》、《红楼花卉》四部分。
    《红楼医话》有“切脉而知之谓之巧”。其文云：
    （第20页）《红楼梦》中，大凡医生诊病，都有切脉的描写，而描写最精彩的，要算是第十回张太医给秦可卿切脉了：“于是家下媳妇们，捧过大迎枕来，一面给秦氏靠着，一面拉着袖口，露出手腕来。这先生方伸手按在右手脉上，调息了至数，凝神细诊了半刻功夫。换左手，亦复如是。”张太医诊毕，分析道：“左寸沉数，左关沉伏；右寸细而无力，右关虚而无神。其左寸沉数者，乃心气虚而生火；左关沉伏者，乃肝家气滞血亏。右寸细而无力者，乃肺经气分太虚；右关虚而无神者，乃脾土被肝木克制。”
    （第21页）现在则以寸口诊脉为主，并从脉的位、数、形、势分为二十八种脉象……寸口脉分为寸、关、尺三部……左手寸候心，关候肝，尺候肾；右手寸候肺，关候脾胃，尺候命门。
    （第22页）张太医逐部论脉，只谈左右手的寸、关，闭口不谈两尺，为什么呢？这是因为二尺脉为六部脉的根本，人身脏腑经络，全靠肾间动气以为生发。肾气犹存，好比树木之有根，枝叶虽枯，根本不坏，尚有生机；肾气未绝，则脉必有根。今不谈尺脉，则知秦可卿根本已坏，元气将尽，危在旦夕。
    《红楼药膳》有26篇：药补不如食补，合欢花酒，玫瑰露，桂圆汤，酸梅汤，茯苓霜，莲叶羹，糟鹌鹑，菱粉糕，碧粳粥，枣泥馅山药糕，燕窝粥，鸽子蛋，野鸡崽子汤，牛乳蒸羊羔，蒸大芋头，螃蟹馅饺子，豆腐皮包子，火腿鲜笋汤，风腌果子狸，蜜饯荔枝，酒酿清蒸鸭子，鹅掌鸭信，酸笋鸡皮汤，灵柏熏暹猪，风干栗子。
    其中仅“蜜饯荔枝”是第81回的。
    《红楼茶话》论述了《红楼梦》中的茶道，沏茶，名（牌）茶，茶具，饮茶的原则，饮茶的风俗，品茗，茶漱口，茶泡饭。
    《红楼花卉》讲述了《红楼梦》中几十种花卉。这些花卉，皆得其时，皆得其地，皆得其境，皆得其人。
    （第223页）云：以花喻人，是曹雪芹写作的艺术手法之一，只要稍微了解《红楼梦》的读者，随口便可举出一大串：牡丹——宝钗，芙蓉——黛玉，玫瑰——探春，海棠——湘云，桃花——袭人，兰花——晴雯，老梅——李纨，莲藕——香菱，蔷薇——龄官，荼蘼——麝月，榴花——元春，……而且作者不仅以他那枝“生花妙笔”，写到了关合各人个性气质的姿容品貌各异的花，诸如富贵的花、清幽的花、斗寒的花、迟谢的花、娇嫩的花、带刺的花；更把人带入到了有那含苞的、盛开的花、结子的花、解语花、并蒂花、楼子花，鲜花着锦、浇花葬花、花魂默默等构筑成的情趣迥异的艺术境界。
    六、戏曲
    徐扶明先生著有《红楼梦与戏曲比较研究》（上海古籍出版社1984年版）。其文云：
    （第2页）通过对《红楼梦》与戏曲比较，我进一步了解到：《红楼梦》中所描绘的家庭戏班的活动，揭示了清代家庭戏班日益趋于衰落的征兆。贾府诸人对戏曲艺术的爱好和享受，表现了清代中期豪门享乐生活和艺术爱好的特点。《红楼梦》在继承《西厢记》《牡丹亭》等等优良传统基础上大胆创新，诚然有了出色的发展。这部名著在情节处理上借鉴于戏曲艺术，形成了独特的风貌。诸如此类，恕不枚举。总之，《红楼梦》中的戏曲描写，并不是可有可无的点缀笔墨，而是全书情节不可缺少的有机部分。它丰富了书中所反映的社会生活，更有助于深刻揭示“红楼”由盛而衰的过程、规律和意义，富有艺术美。
    （第103页）在《红楼梦》里，除贾母外，宝钗、凤姐都是点戏的行家。她们点的戏，如《还魂》、《弹词》、《山门》、《叩当》之类，既是当时流行的剧目，又投合贾府众人的胃口。
    （第105页）总的看来，贾府演戏的演出程序，与一般朱门富户演戏的演出程序大体上是相同的。可是，在相同之中，又有所不同，如第十八回、第七十一回的点戏，繁文缛节，最为突出。这种不同之处，正显示了作者所写的贾府的特殊地位。
    （第112页）上述几个方面的探讨，可以使我们获得一个总的认识：在这部巨著里，许多具体的戏曲演出场面，富有变化地展示了贾府繁琐的规矩、铺张的排场和煊赫的气派，“较之平常的仕宦之家，到底气象不同”。对这些演出细节的了解，对于我们欣赏原作也有很大关系。
    （第201页）戏曲是一种舞台艺术，不能不受到舞台空间和演出时间的限制，也就更需要用最经济的手法，塑造人物形象。而人物出场，则是与观众初次见面，因此，安排好人物出场，可以给人物性格下基调，这是塑造人物性格最经济的手法之一。　　
    请看第三回王熙凤的出场……凤姐出场，近于戏曲“念白上”，就是人物在幕内念一句或数句说白，使观众先闻其声，一下子吸引观众的注意力。及至人物出场，观众马上就会把方才的想象与看到的形象印证起来。
    戏曲对人物出场的时间很讲究，出早了，就是“冒场”；出迟了，就是“误场”。此回对凤姐出场的时间，也作了精心的安排。……
    （第202页）再看第三回贾宝玉出场……这里出场，近于戏曲“点上”。就是人物现在幕内有某种预示动作，然后由另一个人物点明来者是谁。
    （第203页）还有第十八回元春出场……近于戏曲“斜门大摆队上”。
    
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