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红楼梦中有许多不解之谜，比如，元迎探惜的丫鬟琴棋书画。她们难道就只是暗示其主子的个人爱好吗？如果真是这样，那作者也不免太浪费笔墨了吧！前辈红学家，在这四个丫头身上也没挖掘出什么值得借鉴的东东，今儿，我大言不惭怀揣浅陋，试着就这几个丫头谈谈我的一点看法！首先明确一点，我们解读红楼梦只是个人爱好，说的不符合大家的思路，可别见怪！ 我提出的红楼梦三元论的理论本旨是走红学统一的道路。它解决了研究红楼梦的几个根本性的问题。一，用什么样的眼光去看红楼梦------那就是作者的眼光，作者的眼光就是传统哲学的眼光、就是小说家的眼光。二，红楼梦是什么样的结构------红楼梦是传统哲学阴阳五行的结构。正反两面是阴阳两仪，而阴阳两仪就是通过五行使之交汇，从而形成了一篇文章两个主题的独特效果。其实，这种结构方式作者也是有暗示的。薛小妹新编怀古诗就是证明。举蒲东寺怀古这个例子，它表面上是怀古诗，作者明言它暗指一俗物，这个俗物就是波锤子。琴棋书画，我觉的也是这样！这就叫“表面一套，背后一套”。平心而论，作者实际上比凤姐聪明多了，我觉得与其说凤姐聪明累，还不如说作者是聪明累呢！ 元春的丫鬟抱琴挺有意思。说实话，我读红楼梦还真没有读出作者说的那种“一把辛酸泪”的感觉来！可能是时代不同的缘故吧。抱琴首先暗示了元春的爱好就是爱琴。那是一种什么琴呢？肯定不是口琴，口琴就用不着抱了。抱琴很形象的说明了乐师在弹奏此种琴时的状态，是抱着琴。这实际上就限定了此种琴的品种。更大胆的猜想，此琴可能是一种拉奏的琴种，比如，蒙古族的马头琴，又叫胡琴。如果，请注意是如果，如果元春真如我说代表元朝，那抱琴不是很符合蒙古族的民族风貌吗！ 探春的丫鬟待书。这个待书直观感觉有两个意思。一，等待书信；二，等待书写。那作者想要在她身上表达何种意思呢？待书、待书！我先给大家讲个小故事吧！西夏的历史地位，应像宋、辽、金一样，在传统史学中（二十四史中）占有一“史”之位，以记其世系列替、典章制度、荣辱兴衰。然而，事实是既无正史，也无野史，致使西夏成为历史之谜。我们的先辈，对此不无感触，人们不禁要问，元顺帝丞相脱脱在总纂宋、辽、金三史时，为什么不能同时修纂一部西夏史呢？近百年来，人们对此多有议论，有人认为，“元昊自制番书，摈汉文不用，简册流传，翻译不易，故典章制度，概从湮没”；有人认为，修史者“不遑发政府之椟藏，集遐方之匦献，草创为之，灭其国并灭其史，此不能授《春秋》之笔以责之也”；有人认为，脱脱持“正统偏安之见，特以辽金与蒙古同类，故不欲列于宋史载记，以为增高己族之步。至于西夏，则视为无足轻重，与当时之高丽同类并观”；笔者认为，上述诸说，似皆不足为据，根本原因是，蒙古灭夏战争中，西夏文献、档案备遭破坏，以致脱脱修史时，竟无足够的文献可征，当然不能凭空编出一部西夏史。然而，不论什么原因，没有西夏专史是历史事实，终是历史的遗憾。这样我们再来理解这个待书，可能就容易多了。探春实是代表西夏，待书西夏史啊！乖乖。 由于时间的关系，现就说到这里吧！明天再说司棋和入画。
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