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《红楼梦》第二十七回描写道：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘颻，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”饯花神只是“尚古风俗”，为何搞得如此隆重？其中必然隐含另一件值得庆祝的事情。那么另一件值得庆祝的事情是什么呢？ 第三十七回李纨不经意地透露宝玉旧号“绛洞花王”，宝玉在第七十八回说：“一样花一位神之外还该有总花神”。这次饯花会没有说明是饯哪一样花的神，自然是饯总花神了。“总花神”便是“花王”。---表明这所饯之“花神”实乃宝玉。 为什么要为宝玉设饯？因为这日是宝玉的生日。可以从以下几个方面证明这日是宝玉的生日：①第二十七回中探春与宝玉的一段谈话。饯花神那天，探春说：“我还象上回的鞋作一双你穿，比那一双还加工夫，如何呢？” 宝玉笑道：“你提起鞋来，我想起个故事：那一回我穿着，可巧遇见了老爷，老爷就不受用，问是谁作的。我那里敢提‘三妹妹’三个字，我就回说是前儿我生日，是舅母给的。”第六十二回中宝玉过生日，写道：“王子腾那边，仍是一套衣服，一双鞋袜。”一个“仍”字表明，宝玉每次过生日时，王子腾家都要送一双鞋袜。探春这里所说“上回”是指宝玉上次过生日。宝玉的话也是在复述上次生日后遇见贾政的事。做鞋是上回过生日的事，这次又说象上回那样做鞋，表明四月二十六日这天正是宝玉的生日。②第二十九回张道士与贾母的一段谈话。第二十九回，即在几天之后的五月初一，贾府家庙清虚观张道士向贾母问起宝玉时，则说：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人来的少，东西也干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”。这里不仅重提“四月二十六日”，还补明确是寿诞日，而且是一个非得请宝玉去逛逛的寿诞日，这便是绘画上的所谓“三染法”，把暗含宝玉真实年龄的一个特殊寿诞日从不同角度作多次渲染。只不过作者在这里又耍了一个新花招，杜撰出一个古今未闻的“遮天大王圣诞”的名目。第三回中王夫人对黛玉说，宝玉“是家里的‘混世魔王’”， 我认为，“遮天大王”与“混世魔王”意思相同，清虚观张道士在四月二十六日为其做圣诞的“遮天大王”，就是这个被称之为“混世魔王”的宝玉。四月二下六日是“遮天大王”的圣诞，也是“混世魔王”的圣诞，即宝玉的生日。③第六十二回关于宝玉生日节令的描写。第六十二回标题为“憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙”，芍药，又名梦春、殿春，意即是春季最晚开花的植物。苏轼有“多谢化工怜寂寞，尚留芍药殿春风”的诗句。芍药花期在春夏之交的四月下旬至五月中旬，比牡丹开花晚。芍药花开七、八日即落瓣。湘云醉卧芍药裀是在宝玉生日那天，可见宝玉生日在四月下旬至五月中旬之间。④第六十二回探春的一段话。第六十二回宝玉过生日时探春说道：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。（探春的生日是三月初二，见第七十回）”袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”这段话表明，宝玉的生日不在一至三月，但接着说下来就是四月了，而不接着说四月，是因为宝玉的生日就在四月里。脂砚斋曾说过作者“誓不作开门见山文字”，如果探春直接说出四月是宝玉的生日，就成了“开门见山”文字，故用袭人的话岔开。 综上所述，这个末时交芒种节的四月二十六日就是宝玉生日。 那么，这次宝玉过生日是过多少周岁的生日呢？我认为，宝玉的这个生日实际上是他的十二周岁生日。脂砚斋批语云：“饯花日不论典与不典，只取其韵耳”，意思是说饯花之说没有出典，是作者杜撰的。小孩过十二周岁没有出典，但民间至今仍有为小孩过十二周岁的习俗。人们认为，小孩过了十二周岁就从孩童步入少年，因此在小孩过十二周岁时亲朋好友会赠送礼物，家长会宴请宾客。这就是“尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”的真正含义。 第五十六回，是描写下一年的事，当时贾母问甄家来的四个女人，甄宝玉几岁了，甄家四个女人答道：“今年十三岁。”按甄宝玉是贾宝玉影子的说法，当时贾宝玉也应是十三岁。上推一年，贾宝玉应是十二岁。 这次“饯花会”是发生在哪一年呢？查万年历得知，从康熙元年至乾隆六十年（公元1662年——1795年），四月二十六日交芒种节共有五次，分别是：康熙七年（公元1668年6月5日）、康熙四十五年（1706年6月6日）、雍正三年（公元1725年6月6日）、乾隆元年（公元1736年6月5日）、乾隆四十七年（公元1782年6月6日）。那么这一次是指哪一年呢？据书中故事情节和脂砚斋批语，对照清代历史，可以断定书中描写的贾家就是指随清兵入关的满洲正白旗包衣佐领曹振彦的后裔，其中书中描写曾接驾四次的甄（真）家就是指曹頫承祧的曹寅家。《红楼梦》是写贾家末世的故事，康熙七年、康熙四十五年正是曹家鼎盛时期，可以排除。书中第一回描写的葫芦庙失火是暗示江南曹頫家被抄没的原因，抄没曹頫家的谕旨是雍正五年十二月二十四日下达的，而这个交芒种节的四月二十六日是在曹頫家被抄没若干年之后，显然雍正三年也可排除。脂砚斋的批语说作者曹雪芹死于壬午除夕，即乾隆二十七年腊月三十日（公元1763年2月12日），按曹雪芹就是书中贾宝玉的说法，乾隆四十七年曹雪芹（贾宝玉）已经作古多年，因此乾隆四十七年也可排除。现在唯一可能的，只有乾隆元年。 第十六回写道“凤姐笑道：若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年, 如今这些老人家也不薄我没见世面了。”曹家四次接驾的时间分别是康熙38年（公元1699年）4月、康熙42年（公元1703年）2月、康熙44年（公元1705年）3月、康熙46年（公元1707年）3月，从最后一次接驾算起，“二三十年”后已经是雍正末年至乾隆初年。 在靖本第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫”中有一眉批：“尚记丁巳春日谢园送茶乎？展眼二十年矣。丁丑仲春。畸笏。”这是书中唯一一条同时将批书时间和事件时间注明的批语。丁已是乾隆二年（公元1737年），丁丑年是乾隆二十二年（公元1757年），相距正是二十年。谢园送茶发生在乾隆二年，说明大观园的故事就发生在乾隆初年，即发生在乾隆一、二年间。因此，我可以肯定地说，“饯花会”就发生在乾隆元年四月二十六日，即公元1736年6月5日。 就在大观园举办饯花会这年的正月二十一日，王熙凤为薛宝钗举办了十五岁生日庆祝活动。以此算来，宝钗应生于康熙六十年（农历庚子年）正月二十一日（公元1721年2月17日），第六十三回中说香菱、晴雯、宝钗、袭人四人同庚，因此香菱也生于康熙六十年。第四回中贾雨村说“闻得养至五岁被人拐去”。香菱被拐时为五岁，是雍正三年。就在这一年发生了英莲被拐、葫芦庙失火、曹頫被传奏等重大事件。 第一回里说，英莲三岁的这年六月下旬茫茫大士携“石头”投胎，意谓宝玉于次年四月下旬降生，次年宝玉出生时英莲应为四岁，比宝玉大三岁。 香菱生于康熙六十年，宝玉比她小三岁，应生于雍正二年。至乾隆元年，香菱十五岁时，宝玉正好是十二岁。这就进一步证明了发生在乾隆元年四月二十六日的饯花会就是宝玉的十二周岁生日盛会。 乾隆元年四月二十六日是宝玉十二周岁生日，他则生于雍正二年四月二十六日（公元1724年5月18日）。按宝玉就是作者曹雪芹艺术形象的说法，曹雪芹也应生于雍正二年四月二十六日（公元1724年5月18日）。脂砚斋的批语说，曹雪芹卒于壬午除夕，即卒于乾隆二十七年腊月三十日（公元1763年2月12日），享年四十岁，正好与曹雪芹的好友敦诚《挽曹雪芹》诗句“四十年华付杳冥”相吻合。 有人说这是宝玉十三周岁生日，依据是第二十五回癞僧说的“青埂峰一别，展眼已过十三载矣”。我则认为，癞僧这句话应当理解为“从癞僧携石投胎到目前已过十三年。” 宝玉生于雍正二年四月二十六日，上推十个月，投胎时应是雍正元年六月底，现在是乾隆元年三月中旬，正是过了十三个年。此处十三载，是从宝玉投胎时算起，并非从其出生那日算起。宝玉现在的实际年龄是十二岁，而非十三岁。
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