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我看了《红楼梦》的许多主题，研究者们都展示了自己的关于《红楼梦》主题的研究过程。少则几千字，多则几万字、几十万字。 唯独邵向东先生没有展示自己的关于《红楼梦》主题的研究过程。 既然是唯一的正确的主题，其研究过程，就不应该藏着、掖着。 邵向东先生在《答童力群》里写道： “现在我再重复一下红楼梦的主旨思想。红楼梦是以《易经》作为叙事基础，是一个阴阳五行的传统哲学结构。正面是以神瑛侍者入世为主线，这是言情；反面是以顽石无才代表儒家入世为主线，这是喻政。儒家思想的发展伴随着封建社会前进的脚步，在二者经过相互的不断碰撞后，封建社会形成了一种‘政教合一’的体制。这种体制发展到清朝，特别是在雍正帝的推动下，走向了极致。因为雍正帝不仅想做一个皇帝，而且他要做儒释道三教的总教主。红楼梦作者就是敏锐的观察到了这样一种现象，才设计顽石无才代表儒家入世化作通灵宝玉，而通灵宝玉代表的是传国玉玺——顽石无才与通灵宝玉二者，一个是儒家，一个是政体，它们那种相互承继、相互依赖的关系正是封建社会特有的一种‘政教合一’体制的完美表达。我们看到当‘被异化了的儒家’与封建政体合一后，形成了所谓的‘礼制’，它们对于‘人性’的关爱越来越少，对于‘情’的态度明显的带有双重标准，因为封建社会是个男权社会。红楼梦里的女儿们无疑就成了这种体制下的牺牲品！红楼梦作者正是抓住了这样一个切入点，深刻的揭露了‘礼制’对于‘人性’的迫害，同时预言了这种体制的必然灭亡！” 现在，我请邵向东先生展示自己的关于《红楼梦》主题的研究过程，即展示具体的论证文字。 邵向东先生的特长是运用《易经》，那么，展示的重点就是“如何运用《易经》”。 同时，我请邵向东先生详细说一说《红楼梦》是如何运用五行“相生相克”的原理，即谁生谁、谁克谁？哪个事物生哪个事物、哪个事物克哪个事物？哪件事情生哪件事情、哪件事情克哪件事情？每一个具体的五行是如何循环运转的？ 我发现邵向东先生有个习惯：在红学领域里，他是侧着身子走路，不敢直接面对问题。 这一次，邵向东先生不要躲开了。
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