现存己卯本是个过录本。
现存己卯本是个拼凑本。
现存己卯本的底本，就是己卯本原本。
我们只有通过对现存己卯本的分析，才有可能探索己卯本原本。
己卯本的“己卯本”名称，只不过是个约定俗成的说法而已。
己卯本之所以被称为“己卯本”，主要因为书内有“己卯冬月定本”六字。
我认为，“己卯冬月定本”是书商写的。
这样，就必须为己卯本的成书寻找一个主要的标志。
早期的《石头记》、《红楼梦》抄本，其成书都有个主要标志。
舒本之所以是舒本，就是因为有了舒元炜的序言。（即该抄本一旦加上了舒元炜序言，就定型为舒本。）
戚序本之所以是舒本，就是因为有了戚蓼生的序言。（即该抄本一旦加上了戚蓼生序言，就定型为戚序本。）
在我的思考体系中，己卯本的主要标志是什么呢？就是该抄本是怡亲王府抄本！
因此，可以这么说：己卯本的实质是怡亲王府抄本，“己卯本”名称只是个约定俗成的对该抄本的称呼。
己卯本避康熙帝玄烨的“玄”字讳，避雍正帝胤禛的“禛”字讳，表明己卯本是清代的小说。
己卯本既避怡亲王允祥的“祥”字讳，又避怡亲王弘晓的“晓”字讳，表明己卯本（原本）是怡亲王府的抄本。
现存己卯本既有对“祥”、“晓”字避讳的情况，也有对“祥”、“晓”字不避讳的情况，显然，这表明现存己卯本不是怡亲王府的原本，但其抄录的主持者与怡亲王府有比较密切的关系。
作为一个王府的抄本，至少应有戚序本的书写水平。
现存己卯本的书写水平与戚序本的书写水平相差甚远。
现存己卯本的书写水平实在与王府抄本应有的书写水平不相称，因此，现存己卯本不是怡亲王府的原本。
既然己卯本原本避“晓”字讳，这就意味着该本是弘晓去世后的抄本，这就意味着该本是永琅（弘晓之次子，王位继承人）主持抄录的抄本。
【己卯本上的“祥”字、“晓”字及其抄录，涉及连续三代的怡亲王。这三代怡亲王是：允祥（祖父）、弘晓（儿子）、永琅（孙子）。】
弘晓于乾隆四十三年去世。永琅于嘉庆四年去世。
因此，己卯本原本成书于乾隆四十三年至嘉庆四年之间。
然而，我们不能简单的说己卯本原本成书的时间下限就是嘉庆四年。
以梦本为时间标尺，我们可以断定己卯本原本成书的时间下限早于乾隆四十九年。
梦本即梦觉本、甲辰本。
梦本的成书时间是乾隆四十九年。
《红楼梦学刊》1999年第四辑，载有林冠夫先生的《论梦觉本——〈红楼梦版本论〉之一》。其文云：
“……我们可以肯定，今藏北京图书馆的这个梦觉主人序本，是个过录本，不是最初形成的原本。
……这个本子虽然只是个过录本，但它的过录和装订等等，悉照梦觉本最初形成时的原貌，其版本价值也是不可估量的。”
这里说的是现存的梦本等同于梦本原本。
林冠夫在《红楼梦版本论》第189页写道：
“如今梦觉本与庚辰本之间，存在如此特殊的版本联系，我们完全有理由认定：梦觉本形成之初，它所据的底本，是庚辰本。但是，今存的庚辰本，虽然是我们了解梦觉本与庚辰本之间关系的主要依据，但这却是个辗转过录多次的本子。它祖本是己卯庚辰本。这里所说的梦觉本底本是庚辰本，既不是最初的己卯庚辰本，也不是今存的这个庚辰本，而只是指庚辰本传抄过程中的某个本子。”
“庚辰本传抄过程中的某个本子”，或是庚辰本原本。
“庚辰本传抄过程中的某个本子”，或是庚辰本第一次过录本，那么，现存庚辰本就是庚辰本的第二次过录本。
林冠夫先生在《红楼梦版本论》第61页写道：
“在《红楼梦》的版本演变中，出现过一个非常特殊，也非常重要的早期抄本，这就是：‘己卯庚辰本’。……非分指今存的‘己卯本’和‘庚辰本’两个本子，亦非二者的简单相加，而是指独立存在的一个本子。……我们对‘己卯庚辰本’的研究，主要的依据也正是今存的‘己卯本’和‘庚辰本’。……今人看到的己卯本和庚辰本，都是过录本。如果追溯二者最初源头，即过录所据的祖本，是共同的。这个祖本就是：己卯庚辰本。”
我认为，有关《红楼梦》（《石头记》）早期抄本的部分源流如下：
1、无名氏甲“第五次增删”的《石头记》成书于乾隆三十七年除夕（壬辰除夕）。
2、脂砚斋“重评”的《石头记》成书于乾隆三十九年八月（甲午八月）。
脂砚斋“重评”的《石头记》，就是《石头记》原本！
这个《石头记》原本，可称为甲戌己卯庚辰本。
3、乾隆四十年，甲戌己卯庚辰本演化为甲戌本原本和己卯庚辰本。
4、乾隆四十四年左右，己卯庚辰本演化为己卯本原本和庚辰本原本。
5、乾隆四十九年，庚辰本原本演化为梦本（甲辰本）原本。
梦本原本的源头是庚辰本原本。
己卯本原本的成书时间，可以与庚辰本原本的成书时间相等同。
因此，己卯本原本成书的时间下限早于乾隆四十九年。
乾隆四十九年左右，怡亲王府的王爷是永琅。
永琅为何对抄录大部头的《石头记》感兴趣呢？
我想，主要原因当然是文学欣赏的兴趣。第二位的原因可能是要打发大块的时间吧。
乾隆四十三年，永琅的父亲弘晓去世。按照满清制度，永琅必须守制三年（实际守制两年三月）。
永琅是否因为要打发这两年三月的时间而主持抄录《石头记》呢？
因此，我大胆的猜测：己卯本之原本成书于乾隆四十三年至四十六年之间。
团结出版社2006年出版了《吴恩裕点评红楼梦》。
该书载有吴恩裕先生的多篇研究己卯本的论文。
吴恩裕先生叙述了笔迹鉴定之种种事宜。
我因为没有福分见到怡亲王府的笔迹，所以，不敢深入思考种种问题。
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