开宗明义篇之二：
    

第一、吕四娘改名换姓转换入林海之女黛玉。
    

第二、康熙第六次南巡是红楼梦之书时间起点。
    

第三、将一段史实用悟空七十二变的笔法写成此部小说
    

对第一个问题在冷若烟一文已说明。从第二说起吧，从开宗明义第一回曹雪芹批阅十载。到这第二回雨村说出接驾四次的甄应嘉（应假）之家，此是红楼梦表面唯一带有史实之说。可作者又否定了曹雪芹和甄家。作者到底想说什么？作者可以否定自己写的甄家和曹雪芹，可是康熙南巡、曹家四次接驾这史实是无法否定的，但是可以对这史实说法进行剥离，最后剩下一个时间概念“康熙时代”。这就是红楼梦的第一时间定位。也是红楼梦开始叙述的第一朝代。康熙最后也就是第六次南巡1707年康熙四十六年，农历丁亥年。此是康熙第四次到曹家。第一回吕葆中（甄士隐）受“一念和尚”牵连就是1707年。作者再用康熙第四次驾临曹家为佐证确定红楼梦开篇时间就是1707年。那么康熙在红楼梦中是什么时候归天的，十三回秦可卿之死第一就是象征康熙之死，最后又代表雍正之亡。此话怎讲，先看秦可卿的名字，首先这名字就是说：“秦朝之前君可自称卿”简称秦可卿。另外“秦”字本身就代表着一个王朝，汉代外国人称中国为秦。所以这名字就是代表皇帝。再看秦可卿的父亲叫秦邦业，此名解得“惟有国之功业”。可儿是谐音可二，也就是可以用代二人。对于抱养，那就是雍正被佟佳孝懿仁皇后抱养。最后秦可卿才代表谐音“亲克亲”。对于秦可卿之死还涉及很多问题。在此就不说了。
    

作者用康熙南巡的史实暗示红楼梦以史实为根据，是用一段作者之家和皇家之间的真实历史资料，用孙悟空化整为零变身笔法，幻化写出这部小说。这回雨村到智通诗游玩，希望见到翻筋斗的来过，这翻筋斗只有孙悟空。【甲戌侧批：随笔带出禅机，又为后文多少语录不落空。】，此所谓的禅机就是悟空一人可幻化出很多假悟空，最后恢复原形又是悟空一人。在说道真假宝玉时，脂批再提示：“此二人如六耳与悟空，名是两个实是一人”。七十九回又写出一个天齐庙，天齐不就是齐天庙的倒写吗，天齐与齐天两者意思也是相同。女主人公冷若烟（吕四娘）化出的人物形象有，贾元春、黛玉、宝钗、妙玉，还有副钗香菱、晴雯袭人等等。男主人公雍正幻化出的人物有：1、薛蟠的不学无术纨绔子弟兼双性恋者是雍正年轻时的形象代表。2、王熙凤为其天生理政的才能的形象代表，3、宝玉是其根源来历、及其后期对爱情忠贞的形象代表，4、探春是其憎恨生母及锐意改革的形象代表，5、贾环为其憎恨生母乌雅氏的形象代表，6、贾敬是其沉迷丹药的符号。7、秦钟代表情有独钟于冷若烟，也是雍正在康熙死后把将成为尼姑的冷若烟抢过来的行为代表。
    

对于这些人物艺术形象，只是雍正与冷若烟某方面的代表，她们还代表其他人物和自身的个性。也就是说红楼梦主要人物他带有历史真实人物的某方面特征外，但是他们又有作为艺术形象自身的个性特征。以及人物与人物之间、正副钗之间的人物性格形象存在共性，可她（他）们又各有各自特征，这就是红楼梦人物的形象拥有永久生命力的原因所在。也符合文学理论中典型人物的概念。
    

贾家的荣国府是正钗，宁国府为副钗。荣国府又是贾政为正钗，赦为副钗。此就是贾政是次子却居正厅之缘故，看似颠倒实是主次分明。
    

宁荣二府的祖宗名为“演与源”。这演字用的好呀，冷子兴演说荣国府，就带出贾家的贾演，演带有谐音烟，冷自姓的烟的来源，再点出贾府来源，是“留候演成”。此话是出于班固西都赋，在此的意思就是说，多尔衮的养子（留候）多尔博所引【康熙字典：演为引也，留候演成】。与《中山怀古四》的子房留候形成首尾对证的连接。
    

贾代善和贾政已有析疑，不再重复。贾赦贾琏的名字有何义，就对“赦”说文解字，赦为赤和文组成，红色赤文不就是红楼梦之书，贾琏的琏是为“瑚琏”，它是祭祀用于装黍稷的器皿 ，稷是社稷，所以这琏上是连接着国家社稷的雍正（熙凤）。此父子之名相连就是红楼之文是国之社稷的雍正。其父女之名相连加继母邢夫人，那就是红楼之文继（继母）假应春（贾迎春）。
    

最后我们要明确两大问题，第一、红楼梦分析的结果不是属于艺术，是属于历史范畴。我们要用这些史实补充清史，解释康雍乾朝代一些谜团。如乾隆与和绅关系之谜都可得到解答。红楼梦还是红楼梦，还是宝黛钗的爱情故事。第二、红楼梦不是用历史来证明红楼梦，而是红楼梦来证明清史中虚假缺失部分。