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自曹雪芹《红楼梦》问世以来，读者几乎都将目光集中在贾宝玉和林黛玉为首的金陵十二钗身上，而赵姨娘却是一个颇受鄙弃的人物，很少有人专门去探讨，即使偶尔谈到，不是视为“狗粪”，也便是说她“蠢愚”“卑贱” ①。至今仍有很多读者对她怀有成见，大加贬斥，将其说的一无是处，几乎成了一个十恶不赦的坏女人。其实只要换个审视角度，深入作品分析，就不仅不会轻易地将她贬得一无是处，视如毒蝎；相反，我们会发现她的灵魂是如何被扭曲的。 我们先看赵姨娘之行事。曹雪芹的《红楼梦》里，赵姨娘所为之事主要的有三件，及魇魔法事件、赵国基丧事和蔷薇硝事件。 魇魔法事件是半奴才半主子的赵姨娘对荣府当权者王熙凤和得宠者贾宝玉的一次地下式攻击。这事之前，贾环因与莺儿玩得不高兴，被宝玉说了几句，回去后赵姨娘就连骂带啐的教训，正好被王熙凤听见，便“正言弹妒意”②，赵姨娘虽“不敢则声”（二十回），但心里记恨是肯定的。再加上贾环故意烫伤宝玉之后，王夫人又将赵姨娘大骂一通，数落一顿。这赵姨娘本就“常怀嫉妒之心，不忿凤姐、宝玉两个”（二十五回），经过这两次之后，其痛恨更加深切。此时，正好遇上了马道婆。贪婪的马道婆便怂恿赵姨娘向王熙凤和宝玉发动攻击，并为之谋划攻击措施。于是就导演了魇魔法这场戏。当赵姨娘看到这攻击取得了战果——“他叔嫂二人愈发糊涂，不省人事，睡在床上，浑身火炭一般，口内无般不说”（二十五回），“自是称愿”（二十五回）。但此次事件结果赵姨娘还是“被贾母照脸啐了一口唾沫”，被贾政喝退了。 赵国基丧事是赵姨娘为自己争身份，争地位，争权利。赵国基虽是跟贾环上学的荣府奴才，但也是赵姨娘的亲兄弟。死后办丧事，赵姨娘希望自己当家的女儿能“多给二三十两银子”（五十五回），结果不但没有多给银子，还让自己的女儿探春冷言冷语的数落了一番。赵姨娘也是只能忍气吞声。 蔷薇硝事件是赵姨娘为维护自己的身份、地位，向“梅香拜把子——都是奴几”（六十回）的小戏子芳官们进行的一次斗争。贾环问候宝玉，正好碰上蕊官带给芳官擦春癣的蔷薇硝，便张口向宝玉要，芳官不想给，就用茉莉粉代替给了贾环。赵姨娘发现后，认为这是耍人，就去找芳官“报仇”（六十回）。途中又遇见夏婆子煽风点火，怂恿赵姨娘“把威风抖一抖”（六十回）。于是就有了赵姨娘与芳官们的一场大战，结果还是让自己的女儿探春“说得赵姨娘闭口无言，只得回房去了”（六十回）。 我们不要站在贾母、王夫人等当权者的立场上去看赵姨娘，而应从她生活的现实客观的去分析其之所以如此的原因。 魇魔法事件，赵姨娘之行事的确是卑鄙下作，甚至是凶狠歹毒。但我们试想赵姨娘在《红楼梦》中的那个世界里，在她生活的那个现实环境里，作为贾政之妾，想要争地位，争权利，而不想忍辱受屈，任人摆布，她该怎样做又能怎样做呢？按照那个时代的封建正统思想，应是母以子贵。而赵姨娘虽为贾政生有一男一女，可并没有因此而贵。仍然做着奴才做的活，如给主子王夫人等搭帘子，亲自做鞋等。并且还要不时的受王夫人的呵斥痛骂，而她只能忍气吞声。赵姨娘当然很想成为真正的主子，想使自己的儿子贾环成为贾政的继承人。但在几千年的“勿以妾为妻”③的封建正统思想禁锢之下，在王夫人这个势力强大的正妻的压迫之下，她的这梦想如何能实现呢！可她偏偏又不想像周姨娘一样安于现状，做一个甘于受奴役的所谓的贤惠小老婆。她对自己的身份、处境都不甘心，不甘心忍受主子们的摆布。她想反抗，想争取，可又毕竟是奴才，要反抗强大的主子谈何容易。公开跟主子们斗争当然是不可能的，她也没有如此大的能耐。这样长期的受压迫，又不甘于忍受奴役；经常地被侮辱痛骂，还得忍气吞声；梦想破灭，打击接二连三。如此就使赵姨娘的心理失衡，灵魂也被扭曲了。灵魂的被扭曲使她产生了“那阴微鄙贱”（二十七回）的想法，魇魔法就是她在这想法的驱使之下和马道婆联手的攻击行动。其实这一做法也不是赵姨娘和马道婆的首创。在封建统治者那里早就有人做过了，《汉书.江充传》《陈书.后主张贵妃传》等史书里都有记载。这一做法在赵姨娘的那个时代也仍是流行的。赵姨娘如此做，就是想要置王熙凤和贾宝玉于死地，从而达到自己的目的——“明日这家私不怕不是我环儿的”。如此以来，自己就夺得了主子的地位。那个时代，那个现实的环境，赵姨娘的灵魂被严重扭曲，她除了用这样下作的方法反抗压迫，还能有什么办法呢？ 很多人都认为赵姨娘此举凶狠毒辣。其实，贾府的当权者，封建正统的代表，作为贾政正妻的王夫人比赵姨娘有过之而无不及。表面看王夫人整天吃斋念佛，“是个好善的”（七十七回），可骨子里比赵姨娘更凶残，更歹毒。金钏、晴雯两个丫头的命就丧于王夫人之手。看她打金钏，“翻身起来，照着金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：‘下作小娼妇……’”（三十回）并立刻撵了出去，金钏便含辱跳井而死。晴雯更是因“生的太好了”被王夫人在其“四五日水米不曾沾牙，恹恹弱息，一身重病”（七十七回）时撵了出去。当听见晴雯死了，王夫人便说“即刻送到外头焚化了吧。女儿痨死，断不可留”（七十八回）。由此可见，王夫人只是披着一身好善的外衣，其内心之歹毒凶狠，无人可比。赵姨娘生活在这样一个凶残的压迫者的眼皮底下，灵魂怎能不被扭曲。 赵国基丧事一事中，赵姨娘做的也并不过分，她只是想为自己的兄弟多争几两丧葬费而已，却遭到自己亲生女儿的一顿数落。探春不认这个舅舅，也就是不认她这个母亲。此事对赵姨娘的打击是可想而知的。作者此时虽没有写赵姨娘的心理，但读者能想象到，此时的赵姨娘应已意识到，她要争取的身份、地位、权利都已成为泡影。她自己就说“我在这屋里熬油似的熬了这么大年纪，又有你和你兄弟，这会子连袭人都不如了”（五十五回），也就是说她的抗争不仅没有取得她预想的结果，反而使他更受人鄙弃。毋庸置疑，这一事件，肯定使她的灵魂的扭曲更加重了。正好有了蔷薇硝事件，赵姨娘便决定去“吵一出子”“报仇”（六十回），可还是让自己的女儿说得“闭口无言”（六十回）。 赵姨娘一次次抗争，一次次失败，这在她的那个时代是必然的。因为当时封建宗法制度还非常强大，就凭赵姨娘这样的弱女人的反抗，对整个封建宗法制度来说，乃是杯水车薪，无济于事。赵姨娘是贾政之妾。我们知道，妾是宗法制下多妻制的产物，“是富人和显贵人物的特权”④，其地位介于主奴之间。清朝的主奴之界线是相当分明的，《清朝文献通考》里就说：“历来满洲风俗，尊卑上下，秩然整肃，最严主仆之分。”⑤据《红楼梦》里所写推断，赵姨娘未成贾政之妾前应是丫鬟即奴婢身份。这就决定了她的身份更低，“妾以婢蓄，身份自低”⑥。其实妾的身份低贱，不光是赵姨娘，《金瓶梅》里的孙雪娥更是经常遭受西门庆的打骂，潘金莲的侮辱。赵姨娘处在那个特定的社会环境里，当然更想去争自己的地位和身份，也更难争得。越争，当权者越痛恨她，自己心理则更由失衡而成病态，灵魂越被扭曲。 因此，我们分析评价赵姨娘这一形象，不能站在贾母、王夫人为代表的当权者立场上看。贾母、王夫人等当权者的思想认识当然跟作为半奴才的妾——赵姨娘是截然不同的。“人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”⑦我们要是以贾母、王夫人的思想认识去评价赵姨娘，那自然是“阴微卑贱的”是“忒昏愦的不像了”（二十七回）。要是换个角度，不以贾母王夫人的立场去看赵姨娘，我们可以看出赵姨娘的所作所为折射出了她被扭曲了的灵魂。 赵姨娘是个悲剧人物，尽管她不断的反抗现实，争取主子的地位，但她没有《金瓶梅》里春梅的运气，也没有和她同时代人娇杏的侥幸，最终也还是半个主子的奴才，身份、地位一点也没改变。她的悲剧不仅仅是个体的悲剧，更是历史的社会的悲剧。她是一个被宗法制下的媵妾制扭曲而变了形的灵魂。从她悲剧的命运中，我们看到了中国封建社会底层沦为奴婢的特别是成了封建“显贵人物”特殊工具的妇女命运的悲惨，听到了她们充满仇恨的呼嚎。 曹雪芹当然不可能站在历史唯物主义的高度去认识封建社会媵妾制的罪恶，但他凭着那如椽巨笔，凭着他对现实社会严肃忠实的创作态度，深刻的发掘并再现了赵姨娘这样一个被宗法制下的奴婢制、媵妾制扭曲了灵魂的具有深广历史内涵的形象，这一形象对于我们认识封建社会宗法制下的奴婢制、媵妾制有着丰富的启迪意义。 注： ①⑥涂瀛《红楼梦论赞》，姜祺《红楼梦诗》，周澍《红楼梦新咏》，冥飞等《古今小说评林》。转引自《古典文学研究资料汇编.红楼梦卷》一粟编，中华书局，1963年12月1版。139页，477页，493页，639页。 ②曹雪芹《脂砚斋重评石头记》（庚辰本），人民文学出版社，1975年10月1版。437页。以下所引原文，皆从此书，只注回数。 ③《谷梁传.僖公九年》。引自《春秋三传》，上海古籍出版社，1987年3月1版。164页。 ④恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》（第四卷），人民出版社，1972年5月1版。56页。 ⑤转引自《名家解读红楼梦》，山东人民出版社，1998年1月1版。398页。 ⑦马克思恩格斯《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》（第一卷），人民出版社，1972年5月1版。270页。 (责任编辑：admin) |