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（四）佛道一狐道。禅宗五祖弘忍大和尚有“佛法难起”之叹，故把衣钵传给目不识丁、年仅二十四岁且未正式剃度出家，但已悟道的獦獠，即后来著名的六祖慧能大师，何等的法眼！六祖慧能大师把东山法门发扬广大，创立了中国历史上流传最广、影响最大并完全是中国化的禅宗佛教。《六祖坛经》也是中国僧人唯一的一部被尊为经的传法记录。菏泽神会禅师（六祖弟子）“为天下学道者辩其是非，定其宗旨”而几度至死，何等的勇气！这位南宗的急先锋、北宗的毁灭者也成为中国佛教史上最成功的革命者（胡适语）。今天末法时期、浇薄之世、浮躁社会，佛法就易起吗？还不是狐道遍天下！试问，什么是末法时期？末法时期有哪些众生相？刘力红教授《思考中医》中有三种文化之说，科技文化是线性发展，艺术文化是非线性发展，而第三种文化如佛教文化则历经正法时期、像法时期、末法时期而逐步衰落至名存实亡，我亦然之。在此我稍作发挥，第三种文化乃大道文化。前二种文化出大师，大道文化出贤圣。大道文化是我中华民族独有之文化，梁漱溟先生称之为人类文化的早熟品，可惜逐步衰落而沉沦。亦无怪乎楚渔先生的批判了！ （五）丹道—气功。丹道亦称内丹、金丹、仙道，这是中华民族最上乘之养生大法。真正的道家即修炼这个东西。钟离权、吕洞宾、张紫阳、张三丰等皆以修成丹道而留名于世。曹雪芹《红楼梦》第二十八回中以隐喻手法写出了丹道功夫，即贾宝玉要用三百六十两银子为林妹妹配的一味丸药。现在我于此文中首次予以揭明。原文是： “宝玉笑道：‘这些都不中用的，太太给我三百六十两银子，我替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了。'……宝玉笑道：‘……只讲那头胎紫河车、人形带叶参三百六十两不足，龟大何首乌，千年松根伏苓胆，……那为君的药，说起来唬人一跳。前儿薛大哥哥求了我一二年，我才给了他这方子，他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子，才配成了。……。’ 凤姐……便走来笑道：‘宝兄弟不是撒谎，这到是有的。上日薛大哥……他说不然我也买几颗珍珠了，只是定要头上带过的，所以来和我寻。……。’” “三百六十”隐寓周天数；“紫河车”世人只知是中医药术语，殊不知还是丹道术语。吕洞宾真人《敲爻歌》中“三车搬运珍珠宝”，三车即为小河车、大河车、紫河车；“带叶参”隐寓“对月生”。东汉魏伯阳老仙的“万古丹经之王”《周易参同契》中“上弦兑数八，下弦艮亦八,两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。”最早提到“对月生”；“龟大何道乌，千年松根伏苓胆”隐寓“乌、兔”，伏苓亦称伏兔。在丹道学中“乌”与“兔”各有几十个别名，“道”或“一”也有许多别名。中国古代仙家用这么多别名来讲述丹道，其目的是不肯轻泄天机，让小乘人至死也搞不明白。吕洞宾真人《指玄篇》云：“玄篇种种说阴阳，二字名为万法王”。现将丹道中的“阴阳”稍作具体介绍，在丹道中，“乌”为“阴”， “兔”为 “阳”。又如“木母”与“金公”；“木”与“金”；“汞”与“铅”；“砂”与“银”；“东家女”与“西舍郎”；“青龙”与“白虎”；“乌肝”与“兔髓”；“朱里汞”与“水中金”；“日精”与“月华”；“天魂”与“地魄”；“火”与“水”；“姹女”与“金公”；“震”与“兑”；“离”与“坎”等等。其实质便是“元性”与“元命”，或“元神”与“元精”。仙家还配合中国古代术数文化来说明“阴阳”，即五行、先天八卦、后天八卦、河图洛书、天干地支、二十八星宿、北斗北极星等。如此，小乘人则愈惑愈繁，大乘人则惟简惟易。“头上带过的珍珠”隐寓丹道功夫成熟，如张紫阳《悟真篇》中“若过昆仑西北去，张骞始得见麻姑”、“河车不敢暂停留，运入昆仑峰顶”。“昆仑西北”、“昆仑峰顶”皆是头顶之意，具体是过“百会穴”至“泥丸”。“西北”即是后天八卦中的“乾”之方，寓“首”、“头”也。“薛蟠二三年方配成”隐寓修成丹道年限（须是大乘人），吕洞宾真人《敲爻歌》中“坚志苦心三二载”即此意也。今日国中十三亿人中还有修成丹道的吗？我想胡孚琛先生最是清楚，内丹学博导嘛！有心人可去阅读一下胡孚琛先生有关丹道的著作。这里我替胡老做一下广告，但我更希望胡孚琛先生用他的学问来阐释曹雪芹《红楼梦》隐寓的丹道思想，以扫除红学研究上的一些妖氛，这也是他这个学者的责任所在。 气功现在是个大框子，什么都可以装进去，就差吃饭气功、睡觉气功、音乐气功装进去了。其实质则是丹道的表皮功夫而已。虽在上世纪八、九十年代栽了跟斗，但阴魂不散。像曹雪芹这样的法眼之人拿“大道”这个“风月宝鉴”一照便知高下。钟离权真人《破迷正道歌》云：“一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪。”悟道之人用“一诀”便可把气功扫进垃圾堆中去。但现实生活中，正如《红楼梦》第五十六回语，“不拿学问提着，便都流入市俗去了。”钟离权真人又云：“云游四海参玄妙，尽是邪门小法功。”有些小法功今天不也流行着嘛！今日分外多些“以古时富贵人家装裹的头面”或“翻尸盗骨”之术。张三丰不是创立了太极拳吗？达摩不是发明了膏药吗？法眼之人一看便知是后人杜撰之事！想当年王重阳创立全真教，难道就不是以“古时富贵人家装裹头面”吗？请看理由： 第一，王重阳主张“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，揉合儒释道的思想，这是应该肯定的。但是王重阳取道家《道德经》、佛家《般若心经》、儒家《孝经》作为全真教的必修经典，这中间却有疑问。请问，《孝经》怎么可以作为修道经典呢？《孝经》与作为修道经典的《道德经》、《般若心经》可以相提并论吗？完全风马牛不相及。若取儒家《中庸》则还差不多。《中庸》才是“孔氏专门心法”，只是世人极少知（前文提过）。 第二，王重阳主张“清静无为”为修道之本，这应该肯定。但王重阳主张修道者“苦己利人，节食少眠”，要求教徒像汉传佛教徒那样不茹荤等，这就有很大问题了。这“苦己利人，节食少眠”及不茹荤等有利于人的健康吗？有利于修丹道吗？岂不“阳消缩子”（养小叔子）！王重阳与全真七子八人的平均寿命仅为64岁，王重阳仅活了58岁（病逝），还谈什么得道不得道！ 第三，王重阳全真教不尚符箓，不事黄白，这应该肯定。曹雪芹《红楼梦》第十三四“秦可卿死封龙禁尉 同时必须郑重指出，宁府贾敬便是气功高手，会导气之术；修炼金丹也是外丹，根本不是内丹。《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴 上述五方面的简述后，慧心人自能看出门道。大道在三皇五帝的亿万子孙中，在中国这片曾诞生过老子《道德经》的大地上，早已沉沦了也！在经济、文化发达的北宋，高僧惠林宗本禅师直言：“三皇冢上草离离。”元末明初的张三丰真人亦直言：“道法流传有正邪，入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤，陷溺多成落井蛙。”在国学支离破碎的今天，还用多说吗？ 诗云： “空里步”一词首见于唐代高僧、曹洞宗开山祖师洞山良价禅师的临终偈曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。若得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步”。“慈俭”二字自然是老子李耳之语。在悟道人眼里，空里步、慈俭路、希夷境、曹溪路、太玄乡、涅槃路、幽灵真境界、太虚幻境、女儿净静之境等等皆是同义词，是圣人修真之境界。在普通人身上，既开不了这个步，也走不了这个路。当然人民路、中山路等大家都会走，谁也不比谁差，大家彼此彼此。在动物身上，虎行似病乃“有形”之空里步，鹰立如睡乃“无形”之空里步。一者主宰山林，一者主宰天空。在人身上，吾只见过周总理有空里步的风采（见《周恩来外交风云录》）。真是圣人的风采！为之神王！为之神王！无怪乎周总理的非凡才华和超凡精力！当然肉眼之人用风度翩翩来形容也不错，只是缺少内涵。 在现实生活中，真人与圣人难觅。而老虎（野生虎）却具有“真人”的风采。既有摄人心魄的美丽，又有令人惊奇的力量，二者完美结合的神秘大猫！老虎练武功吗？老虎巡视大块领地会劳累吗？肉眼之人自然不好回答，法眼之人自然心知肚明。老虎才是太极拳的真正高手，岂街头公园可见，岂名山名观可成。可叹的是，二十一世纪的中国，电视中仍然播放，被曹雪芹“毁僧谤道”而打趴下的假把式们用手画着圆圈，配上“不能解圣人之书”的“国贼禄鬼”的旁白解释，向老百姓灌输中国传统文化——太极。典型的泥像执文，泥像于那个太极阴阳图（非太极图）！钟离权真人《破迷正道歌》云：“俱被野狐精魅定，鬼言妖语怎生听。”又云：“愚迷执强难教化，依然一盲引众盲。”悲夫！老虎若像愚凡之人练武，或努筋突骨，或任气用力，或借物贪重，或拳套方法等等，只知用后天血气之力，则山林中的树木岂不被抓得千疮百孔，以成其“九阴白骨爪”之神功。老子《道德经》云：慈故能勇。佛家中的大力菩萨、无量力尊亦由“慈”的功夫而来，只不过佛家不用“慈”这一字来论述，而是“无生”、“涅槃”、“解脱”、“禅定”、“达彼岸”等词而已。 当今社会形态下，病人激增，养生书也应运而生。养生泰斗、健康教母等也“人才辈出”。是悟道之人吗？显然不是。能通过前面设的第一关吗？可以试试。养生书基本上是谈术而已。而术有一定的适用条件，且因人而宜。况且现在不少养生书谈的是邪术，旁门邪径而已！这也已为不少有识之士及大众所看穿。世人若知晓“虎行似病”的文化内涵并付之行动，自然能生龙活虎，又何必惨无人道去把老虎赶尽杀绝而图它的肉体。魏伯阳《周易参同契》云：“诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。”又云：“世人好小术，不审道深浅。”又云：“广求名药，与道乖殊”等，请国人深思。而大道却人人适用，无易无难，不必有“什伯之器”，绝无毒副作用！省却多少心力、体力、物力、财力！美国的比尔·盖茨不是要花1亿美金在全球寻求健康秘诀吗？若他有诚意，有眼光，请他带够了钱来中国吧。几千年前中国的智慧老祖宗就言“一诀天机值万金”，想想现在该值多少钱！现在我们比不上人家，难道老祖宗也比不上吗？老子《道德经》云：道乃久，没身不殆。即得道则健康长寿，终身没有病痛危险。这个“久”字在《红楼梦》中便是“长安”二字，如“长安公子因花癖”（《簪菊》·蕉下客）、“长安涎口盼重阳”（《螃蟹咏》·薛蘅芜）。后文将作详解。 诗云： 二千五百年前，正值春秋末期，社会分崩动荡。老子抒圣人情怀，思想深邃博大的《道德经》流世。二百多年前，曹子雪芹以其非常坎坷的人生经历和个人痛苦，证成大爱，以“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的大勇，将一把眼泪洒向闺阁，伟大的文学巨著《红楼梦》问世。但令人极其遗憾的是，《红楼梦》的大旨却一直无人点明，就像《道德经》一直无人正确注释一样，俞平伯有“本书的意趣，却因此隐晦了近二百年，这是一件很不幸的事情”之语，但俞平伯本人也没有点明《红楼梦》之大旨。像爱情主题说、封建社会青年女性普遍悲剧主题说、“情”主题说、封建家庭衰败主题说、反封建主题说等皆是俗眼之说。至于中国古代社会文化的结晶、大百科及宇宙的、哲学的等则又是笼统之说。更有甚者，种种荒唐可笑之臆说猜测，种种奇奇怪怪之风月发挥，纯粹是辱没曹雪芹，糟蹋《红楼梦》。曹雪芹在《红楼梦》这部经典不朽的文学作品中，其大旨即是讲述大道这个中华民族文化的精髓。那么多的红学家无法揭明这个大旨，主要原因是没有悟道，没有发明心地。唐代高僧石头希迁禅师偈曰：“从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”一些思想大家、文学文化大家也至多只能称为上贤吧。何况近代以来国学在西学挟船坚炮利强势进入中国后早已出现大断裂；何况我们现在的文化教育以科技文化为主，人文艺术为辅；更何况“大道”这一特殊文化不是靠数十年学习研究而能得之，与学富五车、才高八斗亦无多大关系，老子《道德经》中“博者不知”即是此理，目不识丁的六祖慧能大师亦是明证。 读《红楼梦》首先要认字。“冷子兴”即“认字行”。认字的艺术方法诸如拆字法、谐音寓意法等毋需我在这里赘述。但至于更多的具体认字还需红学家们多多努力，勿局限于脂批。如冷子兴隐寓何意何人，程日兴隐寓何意何人，程日兴的四样好东西隐寓何物，等等。读《红楼梦》其次要知史。贾史王薛即“须假王史”，或“需假王史”或“需假往事”。曹雪芹以其高超的艺术方法，把中国几千年的社会历史内容融合在了其个人、其家族在“康雍乾”三朝历史时代的兴衰成败之中。因此，如果不知中国历史上道家、儒家、法家等的治国思想，不知儒家、佛家、道家的思想精华与历史沿流等，则曹雪芹《红楼梦》的思想艺术之于读者，必是对牛弹琴。读《红楼梦》更须知隐寓。《红楼梦》第五回中“因此也不察原委，问其来历，就暂以释闷而已”后脂批道：“妙！设言世人亦应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。”当然，世人把《红楼梦》当作风月故事来读还是相当释闷的。事实上，许许多多的人不仅这样来读，有的人甚至还能臆想出更多的风月故事来当作自己的研究心得。叹矣！
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