|
就雍正《赐总督查弼纳》论证三劫与三春 张炳新 摘要：空空道人讲的“三劫”为三世，代表着清王朝的顺治、康熙和雍正三世。“九十春”是指顺治元年（1644）到雍正十一年（1732）这九十年；“三春”既代表顺治、康熙和雍正三代的形象与皇权，又单独代表第三世的雍正。此论不是空穴来风，是有理有据，而且是证据确凿。雍正有句诗：“九十序正平。”说的就是从顺康到他“三世”的九十个春；在其另一句诗：“三春雨露洽舆情。”这个“三春”就是指他自己为第“三春”。三春事业付东风，明日梅花一梦。也成为雍正千年一哭。 《红楼梦》开卷那道人说的“三劫后再见”，脂砚：“佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。”如果按三十年为一世，九十年是三世，也就是三代；按三十春为一劫，九十年也就是三春；对个人生命而言，第一个二十春就是人生的三春，二十至四十岁就是人生夏天；对一个朝代来讲，开国的头三代为“三春”。综上所述；三春即可比喻头三代统治的为三春，也可指第三代帝王为第三春；当然也可是一二四等代，可无论怎样，“三春”都是比喻事物刚开始发展初级阶段。 这“三劫”的第三世代和作者有和关系？第一春应从何时算起？第九十春又在何年？这个问题只有真正作者才能回答，假作者回答不了，一切建立于虚无飘渺中地推测论述也说不清、道不明；论证的成立要有事实依据。作者虽死可其诗还在，雍正的《四宜堂集》最后一首诗《中秋夜》： 月华当户彩盈盈，九十高秋序正平。 他夕偏宜兹夕好，今年却胜去年明。 辉含珠露凝仙液，光委金波满玉觥。 闻说蟾宫多桂子，天香时觉拂衣清。 从诗中可看出，此为雍正在清朝建国九十年中秋时所作。九十年不是从皇太极开国号“大清”开始计算，而是从顺治入主中原、顺治元年算起。在大清未入主中原前，虽号大清，可还是番邦草寇。再者，只有从顺治算起才能符合雍正说的“九十高秋”的时间。所以第一春是顺治元年（1644年），第九十春是雍正十一年（1733年）。在这年的八月十五月亮照在窗户上崇光泛彩，大清国虽有九十高龄，在雍正看来过去的九十个春就如刚过了“三春”而已；从明天起，大清国才真正算是步入大发展、大繁荣初夏时期。于诗中雍正只把“九十个秋”当作清王朝统治天下的一部春天序曲。其意思是确定的，也无可争论。脂批的“三劫”的“九十个春”，与“九十序正平”意思是明确一致的；“三春”代表元春顺治、迎春康熙和探春雍正三世也完全相合，并无含糊不清。 元春生于正月初一，寓意着顺治初始开元之春。元春在十八回省亲代表着顺治统一中国，定都北京，开创爱新觉罗家族历史上最辉煌篇章。这个鼎盛到十八回就结束，秦可卿代表着第一个皇帝顺治离世了。在这十八回表示回家看他老祖宗去，省亲就是功成名就回故里，也寓意着叶落归根，移居别墅东陵去，这就是“省亲别墅”的含义，所以在大门处好像是太虚幻境。太虚幻境是什么？第一人生希望、想要的存在于世界上所有的美好精神和物质的生活享受，第二人又希望死后有此美好的生活。所以太虚幻境既是生前的幻境，也是死后在陵墓地下的幻境，所以太虚幻境最后变为“真如福地”，就是指陵墓、胤禛自己选的千年福地。当然，顺治是入东“金陵”之坟，与此并不矛盾。不论东陵还是西陵都是皇陵，都是皇帝希望死后一切如生前，灵魂可永生享受到如生前的待遇：皇宫、权力、美女和美食。人若真入此太虚仙境代表着“仙世”。在看贵妃题的匾联： 顾恩思义， 天地启宏慈，赤子苍头齐感戴。 古今垂旷典，九州万国被恩荣。 这幅额联也就是对康熙顺治皇帝的歌功颂德，她的意思在《大义觉迷录》中说的很清楚，从其词义表达内容来看，只有挂在孔子庙，或皇家庙堂，可这内容与孔庙还是不适合，只有挂在皇家顺治帝庙堂。无论怎样元春代表康熙十八年在十八回结束。这也是十七和十八回不分回的玄机：要分。元春代表顺治的符号，而贵妃却承载着宁贵妃的死亡的时间与历史记载不符合。 第二春“迎春”代表康熙时代。文本中对迎春的相貌的描写，就是按康熙的相貌，合中身材，温柔(和）沉默，观之可亲。从康熙开始修复因战争造成满目疮痍中国，处于迎春发展初期。迎春在七十九回地出嫁，也就代表着顺康统治完结于七十九年。这个皇权嫁给石头孙悟空的子孙孙绍祖。当然，迎春把这皇权嫁接给那骚祖宗的孙，是贾赦的阴谋。贾赦是谁；在七十五回过中秋时批语说算贾赦死期两年多，此正是果亲王胤礼死期，接着说贾赦看了贾环的诗后，明确表态把世袭给了贾环，而不是宝玉，此就是赏中秋诗得佳谶。贾环世袭皇位；也是《中秋夜即景联句三十五韵》中“吟诗叙仲坤”的意思。再接着湘云在七十六回冒出一句：他们叔侄横起来，宋太祖说的好：“卧榻之旁，岂容他人酣睡。”此言非同寻常，其意是指贾赦胤礼想歪了，他如此做法给自己只能带来灭顶之灾。乾隆先给胤礼双俸禄，在乾隆元年三月，胤礼所有爵位就被乾隆剥夺地一干二净。迎春做谜语不对，说酒令又错了吗。鸳鸯道：左边四五成花酒，迎春答：“桃花带雨浓。”首先韵押错了，迎春的皇权嫁接给其孙（绍祖）是押错韵，不合顺序。四五的“五点”像梅花，桃花虽然不像梅花，讲的也是事实，三月桃花正是代表第三春探春。迎春皇权本来就是交给探春雍正。如果雍正死了，皇权最后还是落到其孙子头上，只是在这中间出现了不协调韵味，就是他孙子（绍祖）行篡逆骚祖的事。在《右中秋夜三十五韵》有句：“乘槎待帝孙。”这也是说康熙孙子在等着皇位。 再看探春嫁给谁？探春代表雍正，探春的相貌描写也是雍正之形，长挑身材，鹅蛋脸，俊眼修眉，雍正比康熙高，在此只用俊眼，他的眼详细写在宝玉那里，眼睛清澈见底，眉毛天生的如修过，这是雍正年轻时的相貌。雍正和其母亲不和，在最后探春出嫁看赵姨娘的表现，雍正表示非自己之过，却是他亲娘没心没肺，没有体贴他的难处。探春皇权最后嫁接给邬家后代，乌雅皇后的孙子，所以弘历还是要姓孙，邬与乌雅氏的乌同音同乌。邬家这个少爷，作者既不写他叫什么名字，也不用少爷公子之类称呼，叫他“统制少君”。什么叫统制：虽在宋时有此官名，可统制本义就是辖制，统管辖制。所以既可统制一方，也可统制全国。在护官符里的王家就是现（县）统制雍正。王子腾升九省统制，王子（胤禛）腾飞，与贾时飞的“时飞”相对应；王子腾升九省统制也就是雍正升九州统制皇帝。《红楼梦》除了王家为统制，也就是邬家这个统制少君，统制少君弘历。不管是迎春康熙皇权嫁接到孙身上，还是探春交给统制少君，最后都是中山狼弘历。在射覆酒令中，最后一句都要用“皇历”，如湘云说的“宜出行呀、不宜出行”。皇历皇历皇帝是历，也就是指最后皇帝为弘历。 文本中“三春”都描写了什么？第一句、“三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。” 雍正本来想通过努力达到辉煌的业绩，将来自己功绩可与其祖父并驾齐驱，谁知天不遂人愿，犀牛却死在中山狼手里。为什么雍正是犀牛？妙玉是雍正自画像之一，代表他从小出家，但是，却不僧不道。妙玉拥有“点犀”，这“点犀”顾名思义就是点出犀牛出处，犀牛代表什么人；理据则是《红楼梦》里只有三个人拥有的三件物品上有“篆文”；宝玉的通灵宝玉，宝钗的金锁，再有就是妙玉的点犀。妙玉在续十三韵的首句就是：“篆香销金鼎。”篆香则指书香上的篆文物品代表的人物。虎为什么又是狼？在妙玉续诗中说：“木怪虎狼蹲”。所以虎和狼是一伙的。 第二句、“堪破三春景不长，缁衣顿该昔年装。可怜侯门绣户女，独卧青灯古佛旁。” 此诗说惜春，也是第三春雍正最后为了苟且惜命地存在于世，去泰宁山出家的写照。 第三句、《虚花语》的“堪破三春”与上句是一样的，都是最后真的出家了。 第四句、三春去后诸芳尽，各自须寻各自门；一朝天子一朝天。雍正走了，所有后宫嫔妃就散了，忠于雍正的一些人也要自找门路去。 第五句宝琴的《西江月》：“三春事业付东风，明月梅花一梦。”这首词表达出雍正恨无常、无奈，自己的尽心经营的事业最后都付之东流，一切皆成梦幻泡影。明月和梅花在书中都是代表雍正，寒江射月，寒江指易水寒流，麝月也就是射圆明之月；所谓“十月梅花岭上香”，指十月生人雍正，书中妙玉代表梅花。 最后一句、宝玉的《蘅芷清芬》：“软衬三春草，柔拖一缕香。轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。”作者描写下雨时的情景，这是一场及时雨，让第三春雍正的治下草民得益匪浅，诗里体现出作者非常高兴得心情。此诗有雍正的《三月三日得雨》可对照； 三月三日得雨 三春淑气动萌荄，膏雨知时四野皆。 东作共看霑溉足，西成咸庆岁时谐。 柔桑陌上青含秀，稚麦田间绿正佳。 伫览霏霏飘洒意，眷予兆庶少抒怀。 在《赐总督查弼纳》诗中，雍正自喻为“三春”。其诗是： 时雍佳气浃寰瀛，绣戟牙幢制阃荣。 两省风霜澄吏治，三春雨露洽舆情。 在此雍正非常明确地自喻“三春”；我这第三春（代）皇帝施行的吏治等政策就如春天的雨露恰合民情，也非常及时，这叫三春柔衬草；雍正认为他严厉打压贪官污吏，对百姓来说是阴柔的政策，就如天上飘飘似线的雨，让草民可以得到更好的养息生长。 最后说说在贾雨村《中秋诗》后的甲戌眉批：“这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”在这批语中说了三个问题，第一个讲的是要用雨村这首诗引出作者，要写雨村出场不一定要写诗，不得不写实因为要引出作者存世的诗。第二个从雨春的“中秋诗”开始写，到七十六回的《中秋夜诗》收结，是源于作者的《中秋夜》“九十高秋”在前半部，后半部是“蟾宫多桂子”，所以《红楼梦》前半部就写到七十六回《右中秋夜》结束；后半部才开始写宝蟾和夏金桂。雍正的“中秋夜”才是真正的《左中秋夜即景》。“第三个是讲“三春”，结果却用“三秋”做关键，因为作者虽说地是“三春”，可书中主要还是说他“三秋”后的结果事情。
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
|