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我今天与大家探讨的题目就是《大观园的诗意栖居与书香》。 一、文人的园林情结 中国文人有一种爱好，就是喜欢自然山水。这爱好引用到画中，就成了文人山水画、花鸟画。应用到家庭中，就是要造一个花园。如果实在没有钱圈地，只有茅屋两间，那也要在门前种两根竹子，几株芭蕉之类的东西，把风声雨声全招来，权当是自然景观。还有比这省事的，唐朝大诗人杜甫，颠沛流离到了四川，只盖了几间茅草房，打开篷门，面对着一江春水，水上飞鸥，檐间飞燕，境界极其开阔，把外面的景致全当他们家的了。造花园的风俗连皇帝也不能免，所以北京故宫拥挤着那么多的宫殿房屋，后花园倒有三处。乾隆为退休造的宁寿宫花园，更是把他下江南看到景观也移过来。若是有钱人，成天只知盖大房子，那就肯定是暴发户，不说让人看不起，至少让人看起来没文化。所谓文化，就是这么在人们的褒贬当中传承下来的，一直到今天，书香世家听起来总有那么一种受尊敬的感觉。 《红楼梦》里荣国府有一处园子，叫大观园。这园子很大，里面有山有水有村庄，俨然一个世外桃源。荣国府造这么大园子，倒不是他们家为了文化品位，而是为贾元春省亲盖的，原叫省亲别墅。 贾元春是贾宝玉的亲姐姐，早年入了宫，后来得了宠，被封为贵妃。长年在深宫里呆着，大概有时也不免郁闷，皇帝一高兴，让她回娘家探探亲。 这事听起来很小，元春又是贾家人，回来也没必要大兴土木，住原来的房间忆忆旧，跟家人家长里短聊聊，不是更亲切吗？但不行。元春从皇宫里出来，代表的就是皇家，相当于皇家代表，贾家人哪敢怠慢？赶紧把原来的小花园拆了，能用的用上，不能用的换新，又把周边的地征上来，扩大成一个大花园，堆了假山，引了流水，各处随势盖起楼台亭阁，房子装修起来，银子也花的跟流水似的，终于建成了。 元霄节那天，贾家从老太太起，老老少少一大家子人，从早晨就开始等着元春的车驾，直等到晚上七点来钟，元妃才来了。坐船绕着园子看了一遍，其奢华程度，连元妃看了都觉得太奢费了。 元春的省亲实在不像是省亲，倒像领导视察，连与父母兄弟姐妹见面，都跟上下级关系似的，又是行国礼，又是磕头，当官的父亲贾政隔着一层帘子与自家女儿说了一通感恩戴德的话，当皇妃的女儿元春嘱咐他，以后要为国出力尽忠，也要顾惜自己身体，关怀与指示一起来。 元春走了，园子留下来。谁也不敢住，还是元春后来在宫中编《大观园题咏》的诗集时，忽然想起园中的景致，想到没有她发话，贾政肯定会把园子封锁起来。元春虽然只在园子里转了一圈，但对园子印象不错，觉得没人住的园子太过寂寞。不如让那些姐妹们住进去，人面桃花相映红，既不不辜负了园子，也不使佳人落魄，花柳无颜。于是就下了一道指令，让宝钗她们在园中居住，命宝玉随进去读书。 从元春这句话里，就会发现，元春实在是个有着文人情怀的人，也只有文人才能这么浪漫的想法，这么细致入微的对于花草的体贴，明白女孩与自然环境有着多么天然的和谐。 元春能想到让姐妹们去园子里住，还是因为宝钗黛玉们作的诗，让元春看到了她们的不俗，这才有资格住这样的园子。 入住大观园的消息一发布出来，最欢呼雀跃的就是宝玉了。但最向往的却是黛玉。当宝玉问黛玉，你想住哪处时，黛玉早就想好了：“我心里想着潇湘馆好。我爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处幽静些。”宝玉听了了，说，咱俩想到一块去了，我也要叫你那里住。我就住怡红院。咱们两个又近，又都清幽。 宝玉这样一个爱热闹的人，竟然想着清幽的住处，出乎人的意料之外，倒是想与黛玉住的近些恐怕还是第一位的想法。 黛玉和宝玉看中的潇湘馆，早就被一个人看好。这人是贾宝玉的父亲贾政。 贾政品格端方，为人正派，小时勤奋好学，本来是打算通过考试弄个文凭凭本事进入仕途的，谁知皇上格外加恩，照顾了个当官的指标。结果这成了贾政一生最大的遗憾。为了弥补这一缺憾，他最大的希望就是自己的儿子宝玉好好学习，天天向上，写写八股文，将来考个举人进士的，实现他没有实现的愿望。 贾政的愿望应该说由来已久。贾家从贾政的爷爷开始发家，凭的是真刀真枪的战场搏杀。焦大一个仆人，为什么敢骂贾府的子孙不争气？因为他的功劳很大。没有他，可以说就没有贾府的现在。当年在战场上，弹尽粮绝，好容易找点吃的来，自己舍不得吃，给主子吃了。弄口水来，自己舍不得喝，给主子喝了，自己喝马尿。马没了，他自己背着主子逃生。焦大对贾家有救命之恩。 从这里可以看出，贾家凭的是武功。贾家的祖先立了战功，受到皇帝封赏，作了官。靠着祖宗那点荫庇，一路世袭过来。贾家还没有一位子弟是靠自己真功夫争取来的，文治武功全没有，一代不如一代。难怪贾政为此焦虑，看看贾府众子弟没一个成材的，改换门风，使贾家带点书香味的希望就更寄托在宝玉身上了。 贾政小时候的学习经历并非全然无用。那一段学习过程，还是为贾政积累下了一些文学修养。这也是贾政对宝玉不喜读书，但对宝玉的作诗歪才还算认可的原因。大观园刚建成时，贾政为考察宝玉的学习情况，带着他一起游，主要就是考试宝玉的对联与诗做的怎么样，有没有进步。当贾政一行人走到潇湘馆时，众人看到，便一齐叫好：好个所在！贾政更是借题发挥敲打宝玉：“若能月夜在此窗下读书，也不枉虚生一世。” 二、大观园的清幽之境 潇湘馆也并没有特别的，也就“一带粉垣，数楹修舍，千百竿翠竹遮映”，粉垣，就是白色的墙。两明一暗的三间小房子，与别处最大的不同是，“千百竿翠竹遮映”。文人喜爱竹子，已经是一种文化习惯。贾政带领游园的那些人，都是文人，所以大家见了，几乎是异口同声地叫好。郑板桥画竹自成一绝，别的文人也多喜欢竹子：宁可食无肉，不可居无竹。对竹的那一份喜爱已经不是单纯的视觉享受了，宁折不弯，空虚有节，已成文人的心志表达。 房子小，而竹子高而多，又是常年绿着，环境自然就会清幽。而黛玉所说的“一道曲栏”，正是说明有流水通过，可以想见这里真可谓“曲径通幽处”。 黛玉是大观园的首席诗人，也是一典型文人。黛玉的文人气质可能得益她的父亲。黛玉的祖上也是被封过侯的，世袭了四代，到了黛玉父亲林如海时，林如海经过科举入仕，考中了探花，全国第三名，成绩相当不错。林黛玉探家时，带回来了大量书籍，她的潇湘馆布置的就跟书房似的。刘姥姥看到时就以为是哪位哥儿的书房。这是任何一位姑娘房间都没有的。 文人为什么喜欢这种清幽之境呢？ 中国文人有一种情怀，是从老庄那里继承过来的。祟尚自然，追求心灵的自由自在无拘无束。“结庐在人境，而无车马喧”，这种清幽之境正好就可以远离人世的纷扰，只沉浸在内心的体验当中。主要作用有三： 一是可以亲近大自然。大自然“天然去雕饰”，很美。我们看花，看树，觉得每一朵花、每一棵树都是美的，它能让人愉悦。追求快乐是人的本性，在愉悦当中，自然就会把功利看淡，少了些世俗的追求，陶冶了人的情操，不致迷失了本性，这是文人追求的本真。二是居住在这种环境里，不用说，就会有一种闲适的情趣。闲适，不只指身闲，更是心闲。现代人住的高楼和古代的有所不同，那时的高楼不算高，可真能望远。“花近高楼伤客心，万方多难此登临”。国家多难战火不断，杜甫心里很郁闷，于是往楼上一站，看到了天地古今，时间空间的都有了。这里有胸襟，也有真实。现在你站在楼上，往远处看，还是楼。这给人一种挤压。若是往下看，车水马龙，又会给人紧张感。这也是为什么许多人想去旅游的原因。大自然无形中会化解你的愁绪，你的紧张和焦虑。比如宝玉，在秦钟死后，很伤感。贾母就让他到园子里转转，散散心。人居环境，一定不是把房子建的很大，马路修的很宽就认为很好了，而是更符合人的心理需要，能安抚人的心灵。三是当人的精神达到真正的安静悠闲时，它所表现出来的，一定是人最真实的东西。诗是什么？真的，善的，美的，是诗的本质。林黛玉在大观园里葬花，贾宝玉觉得是非常自然的事，不仅黛玉葬花，宝玉正看《西厢记》，树上的花纷纷落下来，结果落的满身都是。宝玉便用衣服兜着这些花，洒到水里，也是葬花的一种方式。史湘云喝醉了，在一条大石凳上睡着了，头上枕着用手帕包的花，身上也落了花，掉在地上的扇子被花都埋了，历来画家都喜欢将这作为一个绘画的材料。在大观园里发生的事，都这么美，而且让人觉得清雅脱俗，若是在别处，恐怕有点像是神经不太正常。 林黛玉住在清幽的潇湘馆，她也成了大观园里作诗最多的人。她自己作诗说“无赖诗魔昏侵晓”，她不是为赋新词搜索枯肠，而是创作的灵感源源不断，以至白天晚上让她诗情涌动，使她的心灵不得安宁。 诗与情总是相连的，这个封建社会的少女，就在潇湘馆的幽静里，不仅写诗，也演绎着清纯的爱情。 住进大观园后，宝玉的生活真是过得有如神仙，“眼前春色梦中人”可谓色色齐全。宝玉不读书，又没正经事做，整天懒懒的，闷在屋里。袭人怕他老这么睡下去，便叫他起来出去逛逛。结果他信步到了一个院门前，先就看到了一大片竹子，只见凤尾森森，龙吟细细，抬头一看，原来到了潇湘馆。 贾宝玉那天偷偷躲到园子里，偷看“少儿不宜”的《西厢记》，被黛玉逮了个正着。只好拿出来给黛玉看。黛玉喜欢，不仅看完了，还偷偷记住了。两人共同的犯错，成了两人共同的话题，但这话题却是不能公开讨论的。 宝玉才要掀帘子进去，就听到黛玉说，“每日家情思睡昏昏”。黛玉不是说给宝玉听，而是自己躺在床上念《西厢记》里的句子。但这句子实在是不能说出口的，虽然听到的人是宝玉，不会有泄秘的危险，黛玉还是红了脸。 黛玉的丫环紫鹃进来，宝玉让她倒茶，黛玉让她舀水，紫鹃觉得宝玉是客，自然先给宝玉倒茶。宝玉见紫鹃这么懂事，一高兴，说起话来便忘了顾忌：“若共你小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床？” 这本也是《西厢记》里的话，很露骨的表白。在那个时代，婚姻都是父母之命，媒妁之言撮合的，像《西厢记》里的崔莺莺那样私自传情，私定终身的事，是被看作品行不端，道德败坏的。这也是《西厢记》为什么在贾府是禁书的原因。宝玉把这样的句子用在黛玉的身上，极不妥当，很像浮浪子弟的轻薄。结果把黛玉气哭了。两人一天没见面，第二天黛玉独自去葬花，并作了长篇伤春诗作《葬花吟》。 就是这样一位有着矛盾心理的林黛玉，在宝玉挨打后，把眼睛哭得跟桃子似的去看宝玉。宝玉受了感动，让自己的丫环晴雯送给了黛玉两条旧帕子。 这已经和《西厢记》里的情景有些相似了，但这次黛玉不仅不觉得唐突，而且等她明白过来旧帕子的意思来，不由的神魂驰荡。也不管避讳，也不怕嫌疑了，提笔在旧帕子上写了三首爱情诗，其中一首还写到了自己窗前的竹子。 潇湘馆的竹子，还有独特的一点，它寓示着黛玉的多愁善感，以及相思血泪。爱情也许是诗意的最高境界了。 三、人居环境与观念 大观园里不只黛玉一人是文人，也不只潇湘馆有文人雅趣，凡是在园子里呆过的，都多多少少沾染了些风雅。连凤姐这个文肓也在雪后联诗时，做了一句“一夜北风紧”。香菱一进园子，便开始跟黛玉学诗。更值得一提的是李纨。 李纨是宝玉的嫂子，小时候读过女四书什么的，后来丈夫死了，年轻轻守了寡，带着一个儿子贾兰过活，又受了多年的贞节观念的教育，又不能出丝毫的差错，直弄的心如槁木死灰，不管事，也无是非，生活如一潭死水，连一点波澜都不兴了。受贾母委托，她负责贾府的姑娘们的教育问题。因此，当这些姑娘们搬进园子时，她也进了园子，自己选了稻香村，自己起了个号叫稻香老农，专为作诗时属名用。 稻香村也是大观园里的一个重要所在。贾政对此极感兴趣。他刚刚看过了雅致的潇湘馆，转过青山，看到黄泥墙、稻草和几间茅屋。还象征性地用枝条编了两行篱笆，种了好多的树，还有大面积的蔬菜，田野村舍，一派新农村景象。 贾政看了，说是产生了种地当农民的想法。自春秋时，孔子周游列国时，就不断遇到隐士躬耕田亩，到晋代的陶渊明，干脆辞官不作，回家种田。后来读书人更是以陶渊明为榜样，动不动就要归隐，又爱标榜“耕读之家”，以此表示自己的清高。 进入屋内，里面是纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾政觉得跟自己想像的农村生活一样，更高兴了，就想听听宝玉的意见。结果宝玉一点不给他老子面子，说，就这地方，比“有凤来仪”差多了。这“有凤来仪”就是潇湘馆。贾政认为宝玉读书少，只喜欢享受朱楼画栋那种富丽，不知道这清幽气象的好处。宝玉并非不懂清幽，而是因为这人工的假农庄到底不是真的，心里觉得失去了天然之趣。 如果以所居地寓人，那么李纨实际上就是失去了“天然”的“稻香村”。她的心如死灰，并不是她想这样，而是环境压制了她，使她变成了这个样子。也就是被环境改造过来了。 不知是受了这些青春年少的姑娘们的传染，还是大观园的自然气息激活了她的潜藏的热情，在探春提出要办诗社的建议后，李纨不仅积极响应，还自荐作了社长，负责组织与评判工作，工作做的很出色。可见李纨并非没有才，而是她的才被“女子无才便是德”给毁了。 宝钗是一个在道德上很完善的人，她获得了上上下下的好感，不是没有原因的。贾政在初看到蘅芜苑建筑时，说了一句“此处这一所房子，无味的很”。进入大门，迎面一块插天的玲珑大石挡着，把里面的房屋挡了个严严实实。而且一棵树都没有，都是花花草草。这些花草不仅长在地面，爬上石阶，有的还垂到房檐上，还有的攀绕到柱子上，香气扑鼻而来。 这个地方后来谁住了？是薛宝钗。我们看红楼梦一定要看细节，要联系起来看，曹雪芹的笔墨跟生活一样，有时很零散，但有内在联系。这处院落其实就寓示了宝钗的性格、品格。宝钗和黛玉不同，黛玉聪明外露，目下无尘。宝钗呢？为人随和、宽厚，行为端庄得体，做事保持低调，一般在人前不主动表现自己的聪明与见解。她其实是很聪明的，懂的也很多。她与惜春说画，与宝玉谈戏曲，与探春谈管理，什么都懂。在别人看来她是“装愚”，她自己说是“守拙”。中国文人是喜欢“守拙”这两个字的，认为那才能保持自己的本质不被污染。 蘅芜院的这块大石是什么样的呢？玲珑的，没有棱角，很圆滑，周围还有一些石头。结果这些石头就完全挡住了外面人的视线。实际是指宝钗的外在表现遮挡了她的内心世界。 进入里面，你会发现和外面大不同。那些花草都是叫不上名字来的，散发着香气。贾政这时一改自己的看法，说“有趣！”刚才还无味呢，现在已经变有趣了。 林黛玉先到贾府，之前他和贾宝玉一个待遇。薛宝钗来后，林黛玉感觉受到了危胁，原因就是薛宝钗人缘越来越好，大有后来居上的意味。而最后贾府到底弃林选薛作宝二奶奶，这原因就应该有贾家当权者对薛宝钗的逐渐认识过程。 有趣归有趣，贾政却不认识那些花草，旁学杂通的宝玉知道，它们在《离骚》里。《离骚》里的花草都是以芳草喻美人，美人又喻贤人君子。这就揭示了宝钗的内心之丰富，品格之高雅。 有一句话，叫“大善近伪”。 这有两层意思，一是世上没有完人，除了神仙，凡人是不可能是完人的。说一个人一点缺点都没有，就有点不可信。比如“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”。 周公是西周的开国功臣，周平王的叔叔。周公做的太好了，结果有流言说他想夺侄子权。王莽做大臣时做的也很好，人很谦恭，后来真面目暴露了，原来他做的那么好是目的是想夺皇位。另一层意思，人既然是人，必然就会有人性上的弱点。而要想永远做完人，就会故意的或者不由自主地隐藏这些弱点，维护自己的完人形象。 《红楼梦》里有一个情节，引起了人们的争论。这个情节发生在滴翠亭。当时大家在园子里玩，不见黛玉，于是宝钗说我去找她吧。路上，宝钗看到两只蝴蝶，很大。平常，宝钗很像一个小大人，这时显露了一个少女的活泼，她拿着扇子去扑到那只蝴蝶。 这时，滴翠亭上有两个人，正说悄悄话。一个叫小红，一个是坠儿。小红前些天丢了一块绢子，被贾芸拣到了。后来贾芸去拜访宝玉，两人又相见了，彼此产生了好感。在还小红手绢时，贾芸掉了包，换成自己的了。贾芸把手绢交给坠儿，坠儿给小红时，对小红说，你看看这是你丢的那块不，是，你就拿着；不是，就还给人家去。小红当然能看出来不是自己那块，可是她说，就是我那块！快给我吧。伸手就要过去。坠儿说，那你得该谢谢人家拾绢子的人啊。小红就把自己的一件东西给了坠儿，让她送给贾芸。这实际已经属于私相传递，是当时根本不允许的男女私情。很私密，如果被人发现，后果很严重，因为在大观园这个清洁的女儿世界，根本不允许恋爱的事情发生。所以小红把东西交给坠儿后，也很害怕，就要坠儿发誓不说出去。 宝钗就这么无意中听到了，觉得她们做这种事，很可耻。宝钗自然不会去说，这话听到都是一种羞辱。宝钗这时怎么办呢？她自然不会管。可是，她总要走出来，一旦被小红她们看到，那么就会被怀疑听到了这个秘密。这时，宝钗心理活动加剧，心想，小红是个眼空心大的人，又刁钻古怪，她要是发现被自己听了去，人急造反，狗急跳墙，就麻烦了。 宝钗这时是把小红当小人了，宝钗是主子，虽然这时还不是贾府的正经主子，按说也不应该害怕小红这个丫头。可是，俗话说，宁可得罪君子，不可得罪小人。君子不会危害到你，小人则可能对你构成危胁。这危胁不一定有多大，可宝钗是一完人，万一小红她们怀疑宝钗听了去，这话传出去或者闹大了事发了，就相当于宝钗见证了一件丑事，她也就受牵连了。这是影响名声的事，就如贾母所说，她们贾家的女孩儿们是连讲故事都不准讲才子佳人的事。何况是生活中当真发生的丑闻？宝钗想到这，灵机一动，故意把脚步放重些，好让小红她们听到看到。然后叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”颦儿，是指黛玉。宝钗一面说着，一面故意往前走。这就给人错觉，以为她刚到此处，而黛玉早就藏在此处了。 小红她们往外一看，都吓呆了。宝钗这时继续做戏，还问她们：你们把林姑娘藏在那里了？我才看见林姑娘在这里玩水呢，怎么转眼就不见了。别是藏在这里了。说着，还故意到里面找了一遍。这才大摇大摆的走了。 宝钗成功化解了一次危机，却给黛玉带来了隐患。有人据此说宝钗嫁祸于人。那就把宝钗看得太坏了，可能宝钗本意并不是想嫁祸于人，只是不想给自己惹麻烦。不过，这也恰好说明了大善若伪。为了维护自己的形象，可能无意间就会“作伪”，伪装的伪。那么，你还是完人吗？ 宝钗是一文化人，博学多才，由于受封建礼教毒害较深，她的行为过于规范，和黛玉比较，她就少些真挚，宝玉认为她“纵是无情也动人”。居住环境改变后，她的性情多少还是有所变化的。宝钗贤惠而识大体，正是在冷漠的浅表下散发出来的芬芳体现，她也为自己设置了一个不为人知的精神空间。 四、文人的另一面 大观园的文人们基本生活在现实世界之外，林黛玉和史湘云连当票都不知，她们因此保持了人的高贵纯洁的诗性。现实生活中，要做到这点极不容易，历史上只有陶渊明做得比较彻底。他只作了八十多天的县官，就说什么也不想继续当官了。他不想“以心为形役”，让心灵被形体所驱使。通俗点说，就是为了身体的需要，忍受精神上的痛苦。身体需要不过是吃的好住的好，许多人就是为了这些而做了违背自己意愿的事。陶渊明回到老家后，生活很辛苦，每天都要亲自去劳作，因为早晚露水很大，衣服都弄湿了，穿在身上很不舒服，但他觉得心里很自在，因为这样的生活就是自己想要的。许多成功的文人因此特别羡慕，但很少有像陶渊明那样放的下的人。许多还没成功的人，则渴望着成功。 贾雨村在《红楼梦》中着墨并不算多，但却是贯彻书中始终的人物。也是一个典型的活现实中的文人。 贾雨村出身贫寒，多年苦读，学问不错，本来是准备进京赶考的，结果半路上就把路费花光了。只好客居在葫芦庙里。每天卖字，或者帮人写文章挣些钱度日。 不过，贾雨村运气不错。他遇到了当地乡绅甄士隐。这甄士隐家里比较富，喜欢文化人，贾雨村人长的不错，而且很斯文，住在隔壁，两人便开始了交往。 有一天他去甄士隐家，刚坐下聊了没几句，有人来访甄士隐，甄士隐便去待客了。贾雨村只好自己在书房里翻弄书籍解闷。就在这时，他听到窗外有人咳嗽了一声。贾雨村站起来往外一看，见是一个丫环在摘花。丫环掐了些花，正要走，一抬头，正遇到贾雨村在呆呆看她的目光。 丫环赶紧转身回避了。如果就此一去不回头，也许就没故事了。偏这丫环也好奇，猜测这人是谁。后来想起甄士隐以前说过的话，知道他就是那个贾雨村了，便忍不住多看了两次。 丫环的回头助长了贾雨村的浪漫想法。他想，这丫头总这么看他，一定是对他有意思。贾雨村也明白自己现在的身价并不高，但依然挡不住他的多情，也许那丫头有一双识人的慧眼，于风尘中认出了自己这个未来的英雄。 贾雨村自从见了这丫环，写诗的激情就来了。中秋那天，看到天上一轮明月，想到认作红尘知己的丫头，贾雨村不免心生感慨，也增添了自信。于是对月抒怀，发誓要像中秋的月亮一样，“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。也就是要“一鸣惊人”。可巧，这豪言壮语被甄士隐听到，甄士隐就夸他，说一看你就不是一个久居人下之人，将来一定会发达的。贾雨村仗着酒劲，说，以自己的才学，考上应该没有问题，就是自己缺少经费，没办法去考。 甄士隐一听，自己本来就想接济他，只是担心他是个读书人，好面子，自己要主动提出来，怕对方接受不了。现在一听雨村这话，赶紧说，银子的事我来解决，挑个好日子，你就放心赶考去。 贾雨村哪还等着挑好日子，也没跟甄士隐道别，留了一小纸条，便怀揣爱情与发达的梦想，第二天天还没亮就走了。 贾雨村还真有才学，一考就中。接着就做了官。做官后，回来娶了那个丫头娇杏。但这次做官做的不算成功，时间不长，就被人参了。主要原因两个，一是确实犯了错误，贪酷。二是性格原因，恃才侮上。于是，被撤了职。 从令贾雨村倒霉的两个原因中可以看出，贾雨村既有文人的那种桀骜不逊的性格，也暴露了他人性中一大弱点。 贾雨村被撤职后，表现的满不在乎。把家里安排好，自己就出去担风袖月游山玩水去了。这仍是文人的行为。在这种表面的洒脱中，他的内心并不完全平静，甚至可能有矛盾。他在做黛玉的家庭教师时，在城外看到一座破庙，庙门前写着一副对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”就想，说不定这庙里有个得道高人，不如求他指点迷津。这正是他在精神上痛苦的表现。 不过，很快，贾雨村的机会又来了。黛玉的父亲林如海为他写了一封推荐信，他拿着这封信，见了贾政。贾政与他谈的很投机，也很赏识他，不到两个月，他就到应天府上任去了。 考验贾雨村的事情来了。 贾雨村到了应天府，接手的第一个案子就是关于薛蟠打死人命的案子。甄士隐的女儿香菱小时候被一人贩子给偷了。现在长到了十几岁，卖给了一个叫冯渊的人。冯渊挺喜欢香菱，打算三天后正式娶过去。谁知，这三天就发生了变化。人这贩子图财，把香菱又卖给薛蟠了。相当于一人卖了两家。两家都要这香菱，结果薛蟠把冯渊打死了。这案子一边牵涉到过去的资助他的恩人甄士隐的女儿英莲，一边涉及到现在提拔他的贾政的外甥薛蟠。 在没有得知这层关系之前，贾雨村听说打死人的凶犯逍遥法外，立即大怒，下令就要捉拿凶手归案。说明他的正义感还没有完全消失，但当门子告诉他这牵涉到贾史薛王四大家族利害关系时，贾雨村终于吸取了以前的教训，他投靠了势利，舍弃了道义，胡乱判结了这一案。 文人精神上一旦失守，堕落便会加速。后来的贾雨村已经沦落到令人不耻的地步。贾赦喜欢收藏，他看中了二十把古扇。偏这扇子的主人石呆子，穷的连饭也吃不上，却是把扇子看得比命还金贵，平常人连看一眼这扇子都不可能，更别提让他卖了。贾雨村听说了，便设了个法，给石呆子安了个拖欠官银的罪名，把他抓了起来。让他把家产变卖了，还上拖欠的银两。石呆子穷的一贫如洗，哪有钱？贾雨村就派人去抄了家，把那二十把扇子弄来，给了贾赦。 贾雨村是一个很典型的腐败知识分子形象，没有功名时，他怀着梦想，“满把清光护玉栏”，想有一番作为。一旦进入现实社会中，不仅不再追求清光，还自愿陷在污泥浊水中。他和出污泥而不染的香菱正相反，香菱在经历了那么多的人生坎坷，看到那么多的丑恶后，依然保持了她情操，并在大观园里，找回了她的诗情。可见，环境影响人，但并不是主要的，重要的是，人在任何情况下，精神上都要有所坚守。 原载：凤凰网读书寇秀兰专栏
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